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榮耀標識 “網(wǎng)抑云”火了的背后：喪文化正當?shù)?/h2>
編輯導讀：網(wǎng)抑云的背后是喪文化的一次集中爆發(fā)。與主流文化相比，喪文化不追求主流價值意義上的成功。借由互聯(lián)網(wǎng)的傳播，喪文化在近幾年成為一個比較火的話題。品牌可以借由這一點，抓住用戶對于精神層面的追求，打造營銷活動。
突然間“網(wǎng)抑云”火了，關于“網(wǎng)抑云”的段子越來越多，以至于當我打下wangyiyun的時候，輸入法中網(wǎng)易云和“網(wǎng)抑云”的排名交替領先。
有的人8歲就死了，80歲才埋。我今年12歲，已經(jīng)重度抑郁癥20年了。
媽媽在我出生前就走了，現(xiàn)實里沒有一個人理我。
今天看了看，30樓好像也不高，人間不值得。
生而為人，我很抱歉……
網(wǎng)易云音樂的評論中總是充滿了傷感、喪甚至負能量的內(nèi)容，人稱“人均抑郁癥”，而網(wǎng)易云也因此被稱為“網(wǎng)抑云”。
“網(wǎng)抑云”是不是“人均抑郁癥”我不知道，畢竟我沒有網(wǎng)易云用戶的大數(shù)據(jù)，但網(wǎng)易云中充斥著大量復制粘性的賣弄傷感、無病呻吟的句子是肯定的。
有人說“網(wǎng)抑云”是“正常社會”的一次出征。
我不否認“網(wǎng)抑云”一詞中含有嘲諷的意味，但還是應該明確所謂“正常社會”出征的對象。
正常社會是有思考能力的，他們不會對真正患有抑郁癥的人有苛責或者偏見?！熬W(wǎng)抑云”針對的正是那些無病呻吟，或弄幾個傷痕的段子到處亂粘貼，到處傳播的人。
不過一個值得思考的問題是：為什么這些“喪喪”的段子能在網(wǎng)易云備受歡迎，并且還火出圈了？
01 喪文化當?shù)?/h2>
喪文化在近幾年成為一個比較火的話題，事實上作為一種文化思潮和人生態(tài)度，喪文化一直有著自己的群眾基礎。
喪文化的鼻祖我認為繼承自犬儒主義的代表人中國的莊子和西方的第奧根尼，他們的高深思想我不做過多闡述。
他們的消極思想之所以流傳，是因為人們從他們身上發(fā)現(xiàn)了一個問題：普通人完全可以與所謂“正常社會”走不一樣的路，世俗意義上的成功——當官，賺錢并不是唯一選擇，淡泊名利，怡然自樂同樣可以很好地過完一生。
比如第奧根尼的故事是這么說的：
某天亞歷山大巡游某地，遇見躺在桶里的第歐根尼，這位世界之王說：“我是大帝亞歷山大，整個世界都是我的。請問我有什么可以為先生效勞的嗎？”第奧根尼的回答是：“請不要擋住我的陽光?！?/p>
不追求主流價值意義上的成功，這正是喪文化最初的靈感來源。
上世紀，喪文化曾經(jīng)在一戰(zhàn)和二戰(zhàn)后短暫達到聲量的巔峰。
一戰(zhàn)前后，達達主義興起，他們主張與現(xiàn)行的藝術標準針鋒相對，追求無意、偶然和隨興而做的境界。
二戰(zhàn)后，美國文學流派”垮掉的一代“風行美國，代表作者們厭惡工作和學業(yè)，拒絕承擔社會義務，蔑視社會秩序，反對世俗陳規(guī)，他們追求新的刺激，尋求絕對自由……
隨著近幾年喪文化相關作品的大量產(chǎn)出，喪文化越來越受到那些被工作、生活壓得喘不過氣的中產(chǎn)們的青睞。馬男波杰克作為美國喪文化的代言人，其一喪到底的態(tài)度頗受網(wǎng)友喜愛，就像他說的“活著的感覺就是自己的尿道被不斷地猛踢。”
《人間失格》的作者太宰治更是被捧上喪文化的神壇，一句“生而為人，我很抱歉”成為喪文化擁簇者的經(jīng)典名句。
顯而易見，在996壓抑心靈，低欲望生活漸成趨勢的今天，喪文化開始擁有越來越多的“信徒”。
02 喪文化與主流文化的PK
不過，目前階段喪文化依然不屬于主流價值觀，它本身就是反主流文化的，大眾更認同積極向上、拼搏奮斗而不是喪的價值觀。
當我把代表正能量的奧利給與代表喪文化的咸魚放在一起時，你會看到二者鮮明的對比。
前者緊握拳頭，精神煥發(fā)，眼中充滿著無窮的熱情與希望，而后者哭喪著臉，早已失去了對生活的信心。
顯然，“奧利給”更加正能量，價值觀也更主流，而咸魚則正好相反。
喪文化屬于亞文化，在以前亞文化從來沒有像今天這樣占據(jù)如此之高的話語權，這當然有賴于互聯(lián)網(wǎng)的開放性和包容性。
互聯(lián)網(wǎng)的這些特點也會讓亞文化的聲量越來越高，并逐漸在一定程度上獲得主流價值觀的認同。
03 網(wǎng)抑云的喪文化營銷之路
在喪文化大行其道的今天，也有不少品牌在營銷上借此大做文章。比如像基金的“每天都在用六位數(shù)的密碼，保護著兩位數(shù)的存款?！蹦澳暗摹熬瓦@樣活著吧。”京東金融的“你不必成功”等文案就精準地洞察了喪文化的精髓。
網(wǎng)易也是喪文化營銷的高手。
2017年，網(wǎng)易云在杭州地鐵上打廣告，將網(wǎng)易云歌曲評論中經(jīng)典的內(nèi)容貼在地鐵上，雖然不少歌詞喪氣十足，但依然獲得一致好評。
同年，網(wǎng)易新聞與餓了么合作，推出一間只營業(yè)4天的快閃店——“喪茶”。
喪茶的門店裝修風格主打黑色，給人陰暗感，門口站著一直表情悲傷的羊（參考悲傷蛙），它的文案更是充滿負能量，“你的人生就是個烏龍瑪奇朵”、“你不是一無所有你還有病啊烏龍茶”，整個給人的感覺是在一家“喪店”消費“喪茶”。
深諳喪文化的網(wǎng)易云還曾在消息推送中推出“你這么愛聽歌，一定活的很難過吧?！钡南?，并引發(fā)熱議。
在“網(wǎng)抑云”出現(xiàn)后，網(wǎng)易云快速行動，推出云村評論治愈計劃。包括邀請心理專家、心理專業(yè)志愿者加入“云村治愈所”，由萬名“樂評達人”組成“云村樂評團”，發(fā)起樂評征集大賽。同時，升級《云村公約》治理虛假編造內(nèi)容等。
一邊借喪營銷，一邊治愈喪，不得不說，網(wǎng)易云這一招相當高。大部分人肯定已經(jīng)不記得網(wǎng)易的喪營銷，但一定對“云村評論治愈計劃”充滿好感。
另外，當你參與了“網(wǎng)抑云”的傳播時，實際上也為網(wǎng)易云進行了傳播。
這不，網(wǎng)易云這個回應很快就上熱搜了。這個回應之后，估計好多只用qq音樂的人開始對網(wǎng)易云有印象，也讓以前那些走了的用戶回來看一下。
“網(wǎng)抑云”也許透露著對網(wǎng)易云那些傷感評論的嘲諷，但更重要的是，喪文化在其中的群眾基礎，“網(wǎng)抑云”能夠出圈，說明喪文化已經(jīng)不只是停留在小眾群體了。
#專欄作家#
尋空，公眾號：尋空的營銷啟示錄（公眾號ID：xunkong2005），人人都是產(chǎn)品經(jīng)理專欄作家。資深品牌營銷人，商業(yè)觀察者，社會化營銷探索者。
本文原創(chuàng)發(fā)布于人人都是產(chǎn)品經(jīng)理。未經(jīng)許可，禁止轉(zhuǎn)載。
題圖來自Unsplash，基于CC0協(xié)議。
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編輯導讀：網(wǎng)抑云的背后是喪文化的一次集中爆發(fā)。與主流文化相比，喪文化不追求主流價值意義上的成功。借由互聯(lián)網(wǎng)的傳播，喪文化在近幾年成為一個比較火的話題。品牌可以借由這一點，抓住用戶對于精神層面的追求，打造營銷活動。
突然間“網(wǎng)抑云”火了，關于“網(wǎng)抑云”的段子越來越多，以至于當我打下wangyiyun的時候，輸入法中網(wǎng)易云和“網(wǎng)抑云”的排名交替領先。
有的人8歲就死了，80歲才埋。我今年12歲，已經(jīng)重度抑郁癥20年了。
媽媽在我出生前就走了，現(xiàn)實里沒有一個人理我。
今天看了看，30樓好像也不高，人間不值得。
生而為人，我很抱歉……
網(wǎng)易云音樂的評論中總是充滿了傷感、喪甚至負能量的內(nèi)容，人稱“人均抑郁癥”，而網(wǎng)易云也因此被稱為“網(wǎng)抑云”。
“網(wǎng)抑云”是不是“人均抑郁癥”我不知道，畢竟我沒有網(wǎng)易云用戶的大數(shù)據(jù)，但網(wǎng)易云中充斥著大量復制粘性的賣弄傷感、無病呻吟的句子是肯定的。
有人說“網(wǎng)抑云”是“正常社會”的一次出征。
我不否認“網(wǎng)抑云”一詞中含有嘲諷的意味，但還是應該明確所謂“正常社會”出征的對象。
正常社會是有思考能力的，他們不會對真正患有抑郁癥的人有苛責或者偏見?！熬W(wǎng)抑云”針對的正是那些無病呻吟，或弄幾個傷痕的段子到處亂粘貼，到處傳播的人。
不過一個值得思考的問題是：為什么這些“喪喪”的段子能在網(wǎng)易云備受歡迎，并且還火出圈了？
01 喪文化當?shù)?/h2>
喪文化在近幾年成為一個比較火的話題，事實上作為一種文化思潮和人生態(tài)度，喪文化一直有著自己的群眾基礎。
喪文化的鼻祖我認為繼承自犬儒主義的代表人中國的莊子和西方的第奧根尼，他們的高深思想我不做過多闡述。
他們的消極思想之所以流傳，是因為人們從他們身上發(fā)現(xiàn)了一個問題：普通人完全可以與所謂“正常社會”走不一樣的路，世俗意義上的成功——當官，賺錢并不是唯一選擇，淡泊名利，怡然自樂同樣可以很好地過完一生。
比如第奧根尼的故事是這么說的：
某天亞歷山大巡游某地，遇見躺在桶里的第歐根尼，這位世界之王說：“我是大帝亞歷山大，整個世界都是我的。請問我有什么可以為先生效勞的嗎？”第奧根尼的回答是：“請不要擋住我的陽光?！?/p>
不追求主流價值意義上的成功，這正是喪文化最初的靈感來源。
上世紀，喪文化曾經(jīng)在一戰(zhàn)和二戰(zhàn)后短暫達到聲量的巔峰。
一戰(zhàn)前后，達達主義興起，他們主張與現(xiàn)行的藝術標準針鋒相對，追求無意、偶然和隨興而做的境界。
二戰(zhàn)后，美國文學流派”垮掉的一代“風行美國，代表作者們厭惡工作和學業(yè)，拒絕承擔社會義務，蔑視社會秩序，反對世俗陳規(guī)，他們追求新的刺激，尋求絕對自由……
隨著近幾年喪文化相關作品的大量產(chǎn)出，喪文化越來越受到那些被工作、生活壓得喘不過氣的中產(chǎn)們的青睞。馬男波杰克作為美國喪文化的代言人，其一喪到底的態(tài)度頗受網(wǎng)友喜愛，就像他說的“活著的感覺就是自己的尿道被不斷地猛踢。”
《人間失格》的作者太宰治更是被捧上喪文化的神壇，一句“生而為人，我很抱歉”成為喪文化擁簇者的經(jīng)典名句。
顯而易見，在996壓抑心靈，低欲望生活漸成趨勢的今天，喪文化開始擁有越來越多的“信徒”。
02 喪文化與主流文化的PK
不過，目前階段喪文化依然不屬于主流價值觀，它本身就是反主流文化的，大眾更認同積極向上、拼搏奮斗而不是喪的價值觀。
當我把代表正能量的奧利給與代表喪文化的咸魚放在一起時，你會看到二者鮮明的對比。
前者緊握拳頭，精神煥發(fā)，眼中充滿著無窮的熱情與希望，而后者哭喪著臉，早已失去了對生活的信心。
顯然，“奧利給”更加正能量，價值觀也更主流，而咸魚則正好相反。
喪文化屬于亞文化，在以前亞文化從來沒有像今天這樣占據(jù)如此之高的話語權，這當然有賴于互聯(lián)網(wǎng)的開放性和包容性。
互聯(lián)網(wǎng)的這些特點也會讓亞文化的聲量越來越高，并逐漸在一定程度上獲得主流價值觀的認同。
03 網(wǎng)抑云的喪文化營銷之路
在喪文化大行其道的今天，也有不少品牌在營銷上借此大做文章。比如像基金的“每天都在用六位數(shù)的密碼，保護著兩位數(shù)的存款?！蹦澳暗摹熬瓦@樣活著吧。”京東金融的“你不必成功”等文案就精準地洞察了喪文化的精髓。
網(wǎng)易也是喪文化營銷的高手。
2017年，網(wǎng)易云在杭州地鐵上打廣告，將網(wǎng)易云歌曲評論中經(jīng)典的內(nèi)容貼在地鐵上，雖然不少歌詞喪氣十足，但依然獲得一致好評。
同年，網(wǎng)易新聞與餓了么合作，推出一間只營業(yè)4天的快閃店——“喪茶”。
喪茶的門店裝修風格主打黑色，給人陰暗感，門口站著一直表情悲傷的羊（參考悲傷蛙），它的文案更是充滿負能量，“你的人生就是個烏龍瑪奇朵”、“你不是一無所有你還有病啊烏龍茶”，整個給人的感覺是在一家“喪店”消費“喪茶”。
深諳喪文化的網(wǎng)易云還曾在消息推送中推出“你這么愛聽歌，一定活的很難過吧?！钡南?，并引發(fā)熱議。
在“網(wǎng)抑云”出現(xiàn)后，網(wǎng)易云快速行動，推出云村評論治愈計劃。包括邀請心理專家、心理專業(yè)志愿者加入“云村治愈所”，由萬名“樂評達人”組成“云村樂評團”，發(fā)起樂評征集大賽。同時，升級《云村公約》治理虛假編造內(nèi)容等。
一邊借喪營銷，一邊治愈喪，不得不說，網(wǎng)易云這一招相當高。大部分人肯定已經(jīng)不記得網(wǎng)易的喪營銷，但一定對“云村評論治愈計劃”充滿好感。
另外，當你參與了“網(wǎng)抑云”的傳播時，實際上也為網(wǎng)易云進行了傳播。
這不，網(wǎng)易云這個回應很快就上熱搜了。這個回應之后，估計好多只用qq音樂的人開始對網(wǎng)易云有印象，也讓以前那些走了的用戶回來看一下。
“網(wǎng)抑云”也許透露著對網(wǎng)易云那些傷感評論的嘲諷，但更重要的是，喪文化在其中的群眾基礎，“網(wǎng)抑云”能夠出圈，說明喪文化已經(jīng)不只是停留在小眾群體了。
#專欄作家#
尋空，公眾號：尋空的營銷啟示錄（公眾號ID：xunkong2005），人人都是產(chǎn)品經(jīng)理專欄作家。資深品牌營銷人，商業(yè)觀察者，社會化營銷探索者。
本文原創(chuàng)發(fā)布于人人都是產(chǎn)品經(jīng)理。未經(jīng)許可，禁止轉(zhuǎn)載。
題圖來自Unsplash，基于CC0協(xié)議。
喪文化現(xiàn)在都不行了大哥
寫得挺好的
喪文化是不是來自靈魂的孤獨呢
扎心=共鳴，音樂是記憶的載體，通過“樂評”抒發(fā)感情不一定就是喪，哪個愛吐槽的寶寶現(xiàn)實生活中不是滿滿的正能量呢？比起那些把陰郁憋在心里瞅準機會報復社會的人（例如貴州公交車墜河事件），把心里的陰郁通過聽、寫、品的方式抒發(fā)出來沒覺得怎么不好。至少在樂評區(qū)發(fā)現(xiàn)的多數(shù)是文藝性十足的語言，沒見過幾個杠精。