日歷是一項(xiàng)深入我們生活的設(shè)計(jì)，最早的日歷是什么樣的？它的設(shè)計(jì)經(jīng)歷了哪些改變？本文將會(huì)帶領(lǐng)大家一起探索日歷的演化進(jìn)程。

我們被那些具有歷史感、跨越幾個(gè)世紀(jì)的老物件包圍著，有時(shí)侯我們卻完全忽略了它們。

當(dāng)你想到日歷的時(shí)候，腦海里第一個(gè)形象會(huì)是什么？可能是一個(gè)7列5行（或6行，視第一天而定）的數(shù)字表格，用以顯示一個(gè)月的日期。無(wú)論是在你的手機(jī)上還是掛在墻上，我們每天都會(huì)用到它。直到今日，日歷的樣式無(wú)論在什么媒介上都是雷同的。

我們?nèi)粘Ｉ钪杏性S多具有歷史感的東西，有時(shí)它們已經(jīng)存在了好幾個(gè)世紀(jì)，然而卻被我們完全忽略了。每當(dāng)我看到那些已經(jīng)深入我們生活的設(shè)計(jì)時(shí)，我都想知道是誰(shuí)做出了這樣的設(shè)計(jì)決策——是誰(shuí)讓這個(gè)東西變成了今天的樣子。網(wǎng)格樣式的日歷就是其中之一。

我有一個(gè)假設(shè)，當(dāng)設(shè)計(jì)模式經(jīng)歷時(shí)間的考驗(yàn)時(shí)，它們可能已經(jīng)達(dá)到了最大的改進(jìn)點(diǎn)，這意味著用戶已經(jīng)對(duì)某個(gè)問(wèn)題的解決方案感到滿意，不需要進(jìn)一步的迭代來(lái)滿足他們的需求。

沒(méi)有人會(huì)阻止設(shè)計(jì)師不斷地迭代，設(shè)計(jì)師會(huì)持續(xù)添加或優(yōu)化設(shè)計(jì)作品的某些特性，例如，日歷的可讀性就是一直處于被優(yōu)化的狀態(tài)（見(jiàn)圖1）。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)曲線圖表

通常，當(dāng)一個(gè)產(chǎn)品未達(dá)到設(shè)計(jì)臨界點(diǎn)時(shí)，它很可能就會(huì)被新產(chǎn)品超越，新產(chǎn)品解決了同樣的問(wèn)題，但使用不同的方法和途徑，相比之下之前的產(chǎn)品就顯得已經(jīng)過(guò)時(shí)了。但是我們今天所看到日歷樣式已經(jīng)到處都被使用，似乎沒(méi)有人需要一個(gè)新的樣式它可能已經(jīng)處于設(shè)計(jì)臨界點(diǎn)了，就像我們?nèi)缃衿毡槭褂玫挠?jì)算器和手機(jī)輸入界面一樣。

那么，誰(shuí)是這個(gè)偉大設(shè)計(jì)的創(chuàng)作者呢？在本文中，由于那些可以說(shuō)明日歷起源保存至今的文獻(xiàn)較少，所以我只能對(duì)它復(fù)雜的演化發(fā)展做出一些簡(jiǎn)要的說(shuō)明。

但在探索日歷演化進(jìn)程之前，讓我們先快速瀏覽一下它背后的概念。

“七日工作周”

以七天作為周期似乎有一個(gè)復(fù)雜的演化過(guò)程，并且在世界各地同步起源，很難追溯和證明誰(shuí)是最初的發(fā)明者：自公元前6世紀(jì)以來(lái)，七天為一周的日歷一直在猶太教中使用，數(shù)字7對(duì)巴比倫人來(lái)說(shuō)有一種神秘的意義。它與七個(gè)天體有關(guān)；太陽(yáng)、月亮、火星、水星、木星、金星和土星。早在古代中國(guó)和日本，人們就以這些天體為基礎(chǔ)，制定了每個(gè)周期都是七天。

但是，“七日工作周”的流行——以及它在現(xiàn)代日歷中的突出地位——可以追溯到羅馬人采用它的時(shí)候:君士坦丁大帝在公元321年正式采用了“七日工作周”，這意味著這種方法我們已經(jīng)使用了1700年了。

Fasti Antiates Maiores的修復(fù)品，七月和八月的名稱(chēng)和現(xiàn)在的不同（約公元前60年）。

儒略歷，公元前46年由凱撒大帝引入。迄今為止想要找到那個(gè)最初的發(fā)明者是很難的。所以我們需要說(shuō)明的是它有什么特點(diǎn)而受到大家的歡迎。

大家認(rèn)為是從羅馬人開(kāi)始將每月定義為30天或31天。當(dāng)然，他們計(jì)算也不是全部正確的，因?yàn)樗麄儗⒁荒陜H僅劃分為8個(gè)月。但由于羅馬在西方文化中的強(qiáng)勢(shì)地位，這一錯(cuò)誤的劃分方式一直持續(xù)到了格列高利改革后才被修正。

即使羅馬人給了我們所知道的日歷，但仍然不清楚是誰(shuí)推廣了當(dāng)下這種網(wǎng)格樣式。網(wǎng)格似乎是一種自然的選擇，因?yàn)樗秋@示系列元素最直觀和高效的方式——埃及人已經(jīng)在他們的日歷中使用了網(wǎng)格樣式。似乎它根本不需要一個(gè)發(fā)明者，就像我們從來(lái)不會(huì)問(wèn)是誰(shuí)發(fā)明了文字。

之后日歷一直遵循儒略歷，直到16世紀(jì)到17世紀(jì)，月和周的視覺(jué)樣式有了改變。

17世紀(jì)以前，用圓形圖表示年、月和周是很流行的，因?yàn)檫@是表示周期最好的方法。日歷被認(rèn)為是每一年都會(huì)重復(fù)的，而不是用來(lái)只預(yù)示未來(lái)一年的日期，也沒(méi)有顯示日期名稱(chēng)和時(shí)間之間的任何關(guān)聯(lián)——我們所能知道的就是一周有七天。

從卡洛林王朝的手稿中可以看出一天和一周的劃分（來(lái)源：Wikimedia Commons）

中世紀(jì)折疊年歷，15世紀(jì)（來(lái)源：Wikimedia Commons）

在接下來(lái)的幾十年里，人們一直使用這種重復(fù)的萬(wàn)年歷，它可以計(jì)算出未來(lái)某一天是星期幾——而不是像今天的日歷一樣可以顯示出一年的具體日期。直到工業(yè)革命后印刷變得非常便宜，商家開(kāi)始在廣告上印出整年整年的日歷，供普羅大眾使用。

塞繆爾·莫蘭的萬(wàn)年歷d 1650年 （由http://www.britishmuseum.org提供）

現(xiàn)代歷法與其他年代的歷法一樣都在演進(jìn)，它們也采用網(wǎng)格式的表單收集宗教、文化、氣象、天文和星象等信息。但是在15世紀(jì)后期，日歷的樣式發(fā)生了重大的變化，從之前的圓周永續(xù)的樣式，改為了表單排列的形式。

不僅僅是因?yàn)樵?582年進(jìn)行了的日歷的修訂，而且還可能是因?yàn)榧s翰內(nèi)斯·古登堡(Johannes?Gutenberg)引入了印刷術(shù)。

我沒(méi)有歷史事實(shí)來(lái)支持我的假設(shè),但可以看出標(biāo)準(zhǔn)化表單網(wǎng)格系統(tǒng)在樣式的靈活和固有的印刷屬性之間存在著必然聯(lián)系。任何特殊的設(shè)計(jì)都需要印刷商聘請(qǐng)藝術(shù)家制作單獨(dú)的印刷模版。

模板通常是木質(zhì)的，而不是我們?nèi)粘Ｊ褂弥锌雌饋?lái)的樣子。所以可能是印刷技術(shù)在很大程度上使得網(wǎng)格日歷的樣式成為更實(shí)用的標(biāo)準(zhǔn)，尤其是他可以很容易地將一年中的月份排列出來(lái)。

威廉·帕森斯 17世紀(jì)歐洲年表

塞繆爾·莫蘭(Samuel Morland)寫(xiě)于1650年的《萬(wàn)年歷》(perpetual almanac)是一個(gè)早期使用這種網(wǎng)格表單樣式的例子。有趣的是，其中沒(méi)有提到工作日的名字，只用字母表的前7個(gè)字母表示，這種格式在17世紀(jì)早期威廉·帕森斯(William Parsons)的手稿上也能看到。

計(jì)劃表、日記和廣告的貢獻(xiàn)

在1773年，作為出版商的羅伯特·艾特肯（Robert Aitken）發(fā)明了他所聲稱(chēng)的美國(guó)第一個(gè)日程表,為客戶提供一個(gè)已經(jīng)排好的板式，與現(xiàn)在看到的還是有所不同。有史以來(lái)第一次，美國(guó)人民可以在一個(gè)表單里看到自己一天要做的

事情，就像今天我們使用的to-do list（任務(wù)計(jì)劃表），這已經(jīng)超出了原本使用年歷來(lái)預(yù)示日期的常規(guī)用法。

伊麗莎白·諾爾斯（ElizabethKnowles）的刺繡萬(wàn)年歷，1787年。（由V＆A收藏提供）

除了它們的實(shí)際用途之外，日歷已經(jīng)成為一種日常裝飾品。18世紀(jì)后期和第二次工業(yè)革命期間，廣告日歷已經(jīng)成為商家在用戶家庭中傳播品牌特征的一種流行方式。酒店、加油站、銀行、大小品牌都會(huì)提供帶有廣告的免費(fèi)日歷，以此提高他們的曝光率。

日歷品牌贊助?? 1888

直到20世紀(jì)60年代回歸到了極簡(jiǎn)主義風(fēng)格，開(kāi)始把圖形設(shè)計(jì)和字體設(shè)計(jì)作為優(yōu)化的對(duì)象，也通過(guò)引入黑體字體樣式和現(xiàn)代主義的方式來(lái)促進(jìn)設(shè)計(jì)的改良。

在那時(shí)最著名的和最讓人興奮的產(chǎn)品恰好是兩位意大利人同一年各自創(chuàng)作的經(jīng)典之作：Vignelli著名的大型掛歷和Enzo Mari的永久年歷，兩者仍然都在家庭中使用。

日歷的未來(lái)

日歷達(dá)到最大可用性了嗎?也許是這樣，但是在Android（安卓）或iOS（蘋(píng)果）上出現(xiàn)的最新數(shù)字版本證明：只要人們有意愿嘗試新穎的設(shè)計(jì)形式，毫無(wú)疑問(wèn)日歷的設(shè)計(jì)仍然存在著提升空間。

一些設(shè)計(jì)師試圖打破慣例。其中最著名的是約翰·梅達(dá)（John?Maeda）。他設(shè)計(jì)了新穎的日歷界面體驗(yàn)-Line Calendar（線性日歷https://www.youtube.com/watch?v=NbIhng27qTk）已經(jīng)被MoMA（紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館）永久收藏。

最近的是一家加拿大的設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)Teehan+Lax（現(xiàn)在已經(jīng)被Facebook收購(gòu)了），玩出了一個(gè)新的范例，你可以在這里看它的原型（https://vimeo.com/69623560）。

當(dāng)然，對(duì)于許多日歷來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么比我們所知道的簡(jiǎn)單網(wǎng)格更好了。

《斯坦迪格歷法》(Stendig Calendar)，馬西莫·維涅尼尼(MassimoVigne11i)著，1966年

Android（安卓）日歷app? 2017

Timeline 時(shí)間軸

321：君士坦丁大帝頒布了一周七天工作制

900-1500：這一時(shí)期的文物顯示，日歷的樣式都是圓形

1500：古騰堡印刷機(jī)和寬邊印刷出現(xiàn)

1582年：格利高里公歷修訂

1650年：薩繆爾·莫蘭年鑒-萬(wàn)年歷

1650-1800：萬(wàn)年歷以網(wǎng)格形式出現(xiàn)

1860年及以后：出現(xiàn)了帶有網(wǎng)格日歷的海報(bào) ?1966年：馬西莫·維格內(nèi)利，《斯坦迪格日歷》

1966年：恩佐·馬里，東帝汶萬(wàn)年歷

1995：約翰·梅達(dá) 2000年設(shè)計(jì)的線性日歷

原文作者：Francesco Bertell（弗朗西斯科·貝爾泰利）

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