越來越多人加入了“momo大軍”，因為某種程度上，“momo”這一身份可以帶給互聯(lián)網(wǎng)用戶一種隱身性。那么，具體如何解讀越來越多人選擇成為“momo”的原因？“momo大軍”未來又會何去何從？一起來看看作者的分享。

momo是誰？momo不是一個人，而是一群人。

當(dāng)用戶使用微信授權(quán)登入小紅書、豆瓣、知乎等平臺的時候，如果選擇了跳過起名和頭像的步驟，微信就會為你提供一個系統(tǒng)默認(rèn)的ID以及一個可愛粉色的小恐龍頭像。當(dāng)這類ID多了之后，一些互聯(lián)網(wǎng)用戶發(fā)現(xiàn)momo的身份有一定的隱秘性，相當(dāng)于一種隱身。于是主動換上了同款昵稱和頭像，越來越多人加入“momo大軍”。如今，momo已經(jīng)成為了部分年輕人的集體代名詞。這也就是momo們的由來了。

那么，年輕人為什么選擇成為momo？又為什么大家喜歡這樣的匿名社交呢？

一、社交媒體匿名化的多重原因

首先，社交媒體匿名化使一些用戶能夠避免社交壓力和社交焦慮。在沒有身份暴露的情況下，他們可以更自由地與他人互動，而不必?fù)?dān)心被他人評判或擔(dān)心面對面交流的不適感。

根據(jù) Erving Goffman 的自我呈現(xiàn)理論（它闡述了人們在社交互動中努力控制和塑造自我形象的沖動），我們的日常生活就像是一出舞臺劇，人們在社會生活的每個場景中塑造和演繹出個體角色。我們在社交環(huán)境中的行為和表現(xiàn)，初衷是讓他人產(chǎn)生對自己積極的觀感。

將此運用到社交媒體的匿名化現(xiàn)象，可以理解為一種對自我形象控制的嘗試。在社交媒體平臺上，用戶常常對自己的行為、言論和內(nèi)容進(jìn)行微調(diào)，以在網(wǎng)絡(luò)世界中塑造一個理想化的自我形象。然而，有時這種理想形象可能并不符合他們的真實身份或他們在現(xiàn)實生活中的自我形象。

在這種情況下，匿名性提供了一個解決方案。由于不需要在網(wǎng)絡(luò)空間公開他們的實際身份，他們可以自由地扮演任何角色，無需擔(dān)心可能對現(xiàn)實生活產(chǎn)生的不利影響。

同時，匿名性為那些深感社會壓力，對公開發(fā)表言論感到緊張或擔(dān)憂的人提供了安全感。他們可以自由發(fā)言，闡述自己的觀點或情緒，而無需承受暴露真實身份可能帶來的尷尬、沖突或批評。

這在一定程度上降低了他們的社交焦慮，使他們可以更自在地在社交媒體平臺上表達(dá)自己的意見和感受，而不會受到他人的評判或壓力。在匿名的環(huán)境中，用戶可以更直接地分享自己的觀點和經(jīng)歷，討論敏感話題或談?wù)撍饺藛栴}，而不用擔(dān)心被定義或被標(biāo)簽化。

其次，社交媒體匿名化可以滿足人們參與群體性偷窺的狂歡欲望。

我們知道，網(wǎng)絡(luò)社會的本質(zhì)是一種社會性的連結(jié)，信息時代正是為我們帶來了一個人人互聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)社會。而在這樣一個人人互聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)社會中，每個人潛意識里都有偷窺他人的欲望。

按照 Marshall McLuhan 的理論，媒介形式的發(fā)展影響著人類的感官比率,進(jìn)而影響人類文化結(jié)構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)時代“表演”和“偷窺”的成本都大大降低，大眾傳播從未有過的可接近性，使偷窺行為不再局限于個人，而成為由大眾共同參與的集體性活動，也使“集體偷窺”成為人們傾瀉欲望的集體狂歡。同時，現(xiàn)代人承受過大壓力，匿名的“表演”和“偷窺”成為舒緩壓力、排解情緒的渠道。

滿足他人偷窺視角下的表演欲。Erving Goffman 把社會生活分成為了“前臺”和“后臺”，在“前臺”個人扮演社會生活中的“正式角色”，在這個時空下按照社會的主流價值觀和規(guī)則，進(jìn)行“正式表演”；而“后臺”，則是卸下粉墨，展現(xiàn)真實情感和行為之所，“前臺”和“后臺”的角色可能截然相反。有了“momo”提供的匿名屬性，用戶可以自我暴露陰暗面，可以戳破前臺正式表演的假象，采取了被他人窺視下的敘述角度，通過將自己暗藏在“前臺”之后的后臺行為的暴露，從而收獲“自我暴露”和“自我叛逆”快感。

滿足自我偷窺他人秘密的欲望?，F(xiàn)實社交圈中，囿于法律和道德的限制以及他人隱私的難以獲得，使人們對“窺視欲”采取了普遍壓制。在熟人社交APP進(jìn)行匿名的操作，提供了窺看現(xiàn)實好友秘密的機會，同時匿名設(shè)置的安全以及使用簡單，使限制欲望的門檻大大降低。這也是用戶使用“momo”昵稱的訴求之一。

滿足參與群體性偷窺的狂歡欲望。在現(xiàn)實生活中，集體討論他人隱私是人們社交活動的重要部分，網(wǎng)絡(luò)中同樣如此。人們“偷窺”的欲望，往往和“與他人交流”的欲望混合，形成“群體性的狂歡”。評論者們在秘密內(nèi)容下的互動交流；發(fā)布者和評論者在秘密內(nèi)容下的評論，彼此隱藏真實身份，實現(xiàn)了“群體偷窺狂歡欲望”的滿足。

最后，用戶使用“momo”昵稱，還起到隱私保護(hù)、探索自我身份以及精神宣泄的心理動因。

隱私保護(hù)：一些用戶選擇在社交媒體上匿名，是因為他們關(guān)注自己的個人隱私和安全。他們不希望暴露自己的真實身份和個人信息，以避免被追蹤、騷擾或身份盜用。

探索身份：對一些人來說，社交媒體的匿名性提供了一個可以擺脫社會倫理與眼光的束縛機會，可以去探索不同身份和角色，嘗試新的言論風(fēng)格或探索自己的興趣和想法，而不受現(xiàn)實社交圈的限制。

匿名的陌生人在互聯(lián)網(wǎng)的空間中，與用戶的連結(jié)是偶然性的，且絕對的陌生人是與空洞的自由個體化社會特征聯(lián)系在一起的；這種空洞的自由賦予了我們掙脫社區(qū)中的倫理義務(wù)的自由，我們可以成為各種我們想要成為的角色，它是完全個人意義上的自由。

另外，網(wǎng)絡(luò)的匿名性具有激起非抑制、平等、去個人化（depersonalised）等效果，由于社會線索的減弱，因此人們將更于解放趨向自由，讓用戶不必?fù)?dān)心真實身份被認(rèn)出來，因此也能夠和陌生人建立更加親密的關(guān)系。

精神宣泄：匿名性可以成為一些用戶釋放情感和情緒的出口。他們可能選擇在社交媒體上匿名地分享個人故事、遭遇或心理困惑，以獲得支持、共鳴或建議。

二、網(wǎng)絡(luò)匿名社交現(xiàn)狀如何？

社交媒體的發(fā)展初期，社交模式主要為以BBS、論壇為代表的“匿名陌生人社交模式”，而隨著以微信等基于熟人關(guān)系的社交媒體應(yīng)用出現(xiàn)，網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上的匿名性開始被削弱。比如早期在Facebook、人人網(wǎng)上，即便你剛剛注冊賬號沒多久，你也很可能會發(fā)現(xiàn)自己的小學(xué)同學(xué)或某個許久尚未聯(lián)系的好友，僅僅因為你們擁有一些共同好友。

而隨著這些熟人社交網(wǎng)絡(luò)的過度連接，人們在公開的社交媒體上所無法發(fā)泄的私密情感開始逃逸至匿名社交媒體，并形成一種隱私的游擊戰(zhàn)，使得人們在同時使用社交媒體與匿名通訊軟件時，能夠巧妙的將隱私躲藏、流動于兩者之間。

這種關(guān)于隱私的躲藏與流動，Raymond Williams 曾提出的理論觀點——“流動的藏私”（mobile privatization），此理論表達(dá)一種既能“流動”于外在世界，又能“藏有個人財貨”并且達(dá)到“隱私”目的的現(xiàn)象，如同人們通過網(wǎng)絡(luò)、手機等媒介，觀看游走于一個較活躍且公開的社交媒體，也同時通過相同的媒介，得以另辟一個如同匿名通訊般安靜、較私人的空間，達(dá)到藏私的享受。

而移動的私有化、流動的藏私理論之概念，在當(dāng)在科技快速發(fā)展之下，人們除了在地理空間與通訊載體間創(chuàng)造個人隱私，也產(chǎn)生了在多個通訊載體間創(chuàng)造出新的、更豐富且匿名的藏私空間的需求。

國內(nèi)外都出現(xiàn)了因為匿名玩法而短時間內(nèi)受到用戶追捧的軟件。從2014 年起，美國熱門匿名交友軟件Secret，當(dāng)時有不少硅谷員工在上面?zhèn)鞑フ婕匐y辨的硅谷八卦，以及 Tinder、Down、Omegle、Skout、SanpChat 等陌生人交友軟件如雨后春筍般的出現(xiàn)，國內(nèi)也興起過“無秘”“吐司”“烏鴉”“馬桶 MT”等一批以匿名交流為核心玩法的社交軟件，以及探探、Soul和脈脈等陌生人交友軟件社交產(chǎn)品?？梢娔茈[身以及陌生人社交，對用戶確實都有著不一樣的吸引力。

互聯(lián)網(wǎng)匿名社交在近年來已經(jīng)變得更加普遍。比如，2022年8月底上線的匿名問答游戲應(yīng)用《Gas》，在未見大規(guī)模推廣的情況下，上線兩個月內(nèi)便登頂美國App Store免費榜。

這一切都由于人們越來越重視在線隱私，同時也希望能夠在不被現(xiàn)實生活束縛的情況下自由地表達(dá)自己。

基于熟人關(guān)系的社交媒體，也在轉(zhuǎn)向開發(fā)各種功能，以迎合用戶的這種心理需求。比如，隨著微信從通信越來越偏向于工作等其他功能，從原本專注私密圈子的朋友圈越來越公開，這也催生了微信朋友圈三日可見等功能。

最近微信公眾號評論區(qū)大改版，支持多種身份評論，其中包括匿名身份評論。

用戶可以創(chuàng)建多個虛擬分身，上限是3個，可以自己從相冊選擇頭像、自己取名，也可以通過微信系統(tǒng)去生成momo、阿白這些默認(rèn)名稱與頭像。

留言的時候，選擇身份切換，新建一個虛擬身份，設(shè)置圖像和昵稱就好，微信還貼心的給了系統(tǒng)圖像和昵稱，點下隨機生成，昵稱和圖像就有了，也支持自己設(shè)置圖像和昵稱，非常方便。

如果選擇用個人微信賬號留言，點擊頭像后會出現(xiàn)個性簽名、性別、地區(qū)等信息；如果用虛擬身份，只會出現(xiàn)頭像和地區(qū)，甚至連性別信息都不會有。

這基本等同于評論區(qū)的匿名發(fā)言功能，用戶可以切小號參與討論，避免在評論區(qū)遇到熟人的尷尬，減輕社交壓力，也能一定程度上保護(hù)個人信息。當(dāng)然，微信推文評論區(qū)也可能會出現(xiàn)小紅書評論區(qū)那樣被momo大軍占領(lǐng)的盛況。

前段時間，閱讀App“微信讀書”也增加了一個功能：用戶在閱讀過程中發(fā)表評論或留言時，可以選擇“僅陌生人可見”。如此一來，用戶的留言僅在公域里傳播，不用擔(dān)心好友看到。這一產(chǎn)品功能剛發(fā)布，就馬上在社交媒體引起熱議，不少用戶表示“很實用”“自己非常需要”。

似乎，在如今的社交網(wǎng)絡(luò)上，社交行為模式正在發(fā)生著轉(zhuǎn)變，人們依然渴望與他人連接，但僅僅渴望被陌生人看到，對熟人卻“敬而遠(yuǎn)之”?！皟H陌生人可見”受到歡迎的背后，實際上潛藏著當(dāng)今用戶某種存在已久的社交焦慮。

三、momo大軍未來何去何從？

除了近期興起的momo大軍外，用戶千變?nèi)f化的匿名形式其實由來已久，比如早年間豆瓣上設(shè)置ID為“已注銷”和“江湖騙子”的賬號，以及一些平臺開設(shè)的匿名板塊、匿名功能等。匿名功能優(yōu)點之一是它可以鼓勵更廣泛的參與，讓更多人敢于發(fā)表聲音和意見。對于那些擔(dān)心個人隱私安全或害怕被攻擊的人來說尤其重要。

但是，需要注意的是，雖然匿名性能為用戶提供更多表達(dá)自我的自由度，但它也可能導(dǎo)致一些負(fù)面影響，如網(wǎng)絡(luò)欺凌、言論攻擊或其他惡意行為。

今年7月份，億歐創(chuàng)始人黃淵普炮轟“知乎匿名制度”半個多月后，知乎官方宣布下線匿名功能。隨著《網(wǎng)絡(luò)暴力信息治理規(guī)定（征求意見稿）》的發(fā)布，有關(guān)網(wǎng)絡(luò)匿名的治理可能剛剛開始。

《網(wǎng)絡(luò)暴力信息治理規(guī)定（征求意見稿）》中提到的“禁止創(chuàng)建以匿名投稿、隔空喊話等名義發(fā)布導(dǎo)向不良等內(nèi)容的話題版塊和群組賬號”，并不針對知乎，互聯(lián)網(wǎng)的其他匿名現(xiàn)象也可能受到進(jìn)一步治理。

曾因匿名板塊發(fā)帖被各大廠圍追堵截的脈脈，在知乎宣布將取消匿名功能后，也發(fā)布了聲明，稱其在2021年就升級了用戶ID管理機制，所謂匿名發(fā)帖的用戶，后臺都是須經(jīng)過綁定手機號加實名認(rèn)證雙重認(rèn)證。只是發(fā)帖時選擇了唯一昵稱，這套ID管理機制與目前主流的社區(qū)機制相似，此后脈脈平臺也表示不存在“匿名發(fā)帖”的情況，所謂的匿名是大家常說的，前臺匿名，后臺不匿。

從社會治理的角度看，為促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間與社會生活空間的良性互動，防止虛假信息的傳播和網(wǎng)絡(luò)欺凌，應(yīng)不斷推動網(wǎng)絡(luò)空間的持續(xù)治理。

首先是要加快構(gòu)建適用于互聯(lián)網(wǎng)社交空間的社會倫理和治理體系。Martin Heidegger 在《存在與時間》中提出，人最安全、最本質(zhì)的存在是在時間中、在歷史中的當(dāng)下存在。在此意義上，當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)以加速度與現(xiàn)實世界融合甚至重合時，那些不通過互聯(lián)網(wǎng)傳遞任何信息的人是“不存在”的，而活躍在網(wǎng)上的人卻可能同時以多個身份存在。

這種現(xiàn)象會誘發(fā)當(dāng)下特有的社會問題：單一本體與多重身份的沖突，虛擬與真實的差異，負(fù)向情緒的聚集蔓延，虛擬空間對現(xiàn)實空間的強力動員和干預(yù)，等等。因此，針對網(wǎng)絡(luò)空間的社會倫理和治理體系的建設(shè)迫在眉睫。

其次要以法律和技術(shù)調(diào)適數(shù)字身份和現(xiàn)實身份的關(guān)系?；ヂ?lián)網(wǎng)是技術(shù)產(chǎn)物，是新型的生產(chǎn)工具；網(wǎng)絡(luò)空間則是社會產(chǎn)物，是人們數(shù)字身份的生活空間。今后應(yīng)從法律和技術(shù)方面入手，規(guī)范和引導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)社交平臺重視用戶“社會人”的屬性，把保護(hù)用戶隱私而非單純的技術(shù)應(yīng)用作為其核心服務(wù)內(nèi)容。

同時，用戶也應(yīng)該謹(jǐn)慎使用匿名功能，遵守平臺規(guī)則和道德準(zhǔn)則，尊重他人的隱私和意見，保持積極的互動和建設(shè)性的討論以維護(hù)積極的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。共同建設(shè)更完整、更安全、內(nèi)涵更豐富的社會生活空間。

參考資料：

【1】王鳳麗，司琪，中國社會科學(xué)網(wǎng)-中國社會科學(xué)報，互聯(lián)網(wǎng)社交重塑社會生活空間

【2】“熟人”+“匿名”社交傳播模式探析——以“無密”APP為例，劉 瑩 李佩珊 《 新聞戰(zhàn)線 》（2016年第3期）

【3】孫志超，流動的藏私：論匿名社交