任何異想天開的一招，都是基于學習和計算，所以AI、區(qū)塊鏈可以在虛擬世界創(chuàng)造出奇跡。

引語：來福送水

來福離開360一時沒找到理想的工作，為了在北京生存下去，不得已干起了送水工，一天來?？钢煌八畞淼揭粦粲喫娜思仪瞄T；

一個聲音從里面問：“誰呀？”

來福回答：“送水的；”

里面沒有動靜，過了好一會兒，來福累了就把水桶放下等，水桶往地上一放發(fā)出“砰”地一聲；

屋里的聲音又問：“誰呀？”

來福聽了，急忙把水扛起來說：“送水的；”

里面又沒了聲音，可當他再次把水放下的時候，屋里面的聲音又問：“誰呀？”

來福只好又扛起了水桶，就這樣反復(fù)了無數(shù)次，來福終于挺不住昏了過去；

晚上，房子的主人下班回來，看見家門口躺著一個人，便一邊開門一邊自言自語：“這是誰呀？”

屋里的烏鴉答道：“送水的！”

后來來福終于醒了過來，被現(xiàn)實生活中的種種痛苦折磨的幾近崩潰；

幸虧后來喜順收留了他，不斷善意的開導(dǎo)來福：“痛苦的人生經(jīng)歷才是你最大的財富，什么時候你想清楚了痛苦的本質(zhì)，你就會獲得成功；”

這一下來福跟著了魔一樣，逢人就問痛苦的本質(zhì)是什么？直到有一天喜順看不下去了，給他推薦了英國皇家科學院院士，牛津大學教授理查德·道金斯寫的《自私的基因》（《THE SELFISH GENE》）。

書中提出了「基因傳遞」中心論的思想，也就是說，動物（包括人類）的行為，最終必須受到基因的控制，而基因的最根本目的只有一個，讓自己的表達傳遞下去；而人由于眾多原因，演化出來了一套體系去反抗這個基因傳遞的規(guī)律，或者說否認自己的動物性。

但是人本身受到基因控制，無法逃脫基因的牢籠，所以人類在不斷的掙脫中恰恰又牽扯出自己最深摯的痛苦。這個理論你們覺得有道理嗎？反正來福理解后取得了后來某豹公司的巨大成功。

一、史上最具影響力科學書籍評選位列第一：《自私的基因》

道金斯在上世紀70年代寫就的《自私的基因》（《THE SELFISH GENE》），在40年后的今天，書中所闡述的建立在自然選擇基礎(chǔ)上的社會學說依舊適用；自然界中「物競天擇，適者生存」的樸素法則似乎在幾十億年前的原始地球上就開始掌管生命萬物至今，小到一個DNA分子，大到一頭鯨魚，無一例外；道金斯的目的是研究自私行為和利他行為在生物學上的意義。

在這本書中，他闡明了如何用「基因的自私性」這一基本法則來解釋「個體自私性」和「個體利他性」，并使用自私的基因理論剖析了生物個體的自私行為和利他行為：

1. 他為我們揭示了一個令人絕望的事實，那就是：「人類是作為基因機器而被建造的，是作為覓母機器而被培養(yǎng)的」；
2. 他也接著舉例證明了「我們具備足夠的力量去反對我們的締造者，在這個世界上，只有人類能夠反抗自私的復(fù)制基因的暴政」。
3. 他還大膽地提出了關(guān)于宇宙中所有生命起源的假設(shè)，那就是「所有生命的基本單位與最初動力都是復(fù)制因子，無論在宇宙中哪一個地方，生命出現(xiàn)唯一需要的，只有不朽的復(fù)制因子」。

盡管早在中學的生物課本上我們就已經(jīng)了解過達爾文的進化論，但仍然無法忽視這本著作中為我們詳細剖析的那些生物行為背后的駭人真相。在它面前，世界不再是由一個個龐大的生物體組成，而是以分子級別的微觀視角呈現(xiàn)出來，基因或許并沒有思想和目的，但道金斯卻巧妙的在恰當?shù)臅r候賦予了它們自由意志，讓冰冷盲目的基因行為有了人性化的動機，從而使讀者更容易理解生物行為背后的規(guī)律；但事實上，我們應(yīng)該時刻謹記：基因沒有思想和目的，也從不思考，只不過是自然選擇青睞于那些能夠在殘酷競爭中生存下來的事物罷了。

如果你已經(jīng)準備好接受挑戰(zhàn)，那就坐上這艘「想象之舟」，跟隨道金斯的筆鋒，穿梭到遙遠的星系，奔跑在非洲大草原，深入到蜂巢蟻穴，甚至潛入細胞核內(nèi)，看見基因這位冷血暴君手執(zhí)權(quán)杖端坐在王座上支配著整個世界；

二、“自私的基因”才是你笑而不語的大boss

• 人是什么？
• 為什么會有人呢？
• 生命有意義嗎？
• 人生目的何在？

達爾文提出的自然選擇學說，使我們面對這些深刻問題時，得以給出一個切合實際的回答，再無須求助于迷信。

1、生物體：復(fù)制基因的生存機器

（1）距今30多億年前「原始湯」孕育了地球的第一批生命本體：復(fù)制基因

距今30多億年前的遠古海洋孕育了地球的第一批生命；在這個被稱為「原始湯」的環(huán)境里，偶然誕生了一個特殊的因子——它能夠復(fù)制自己，這一簡潔但至關(guān)重要的特性，使得原始物質(zhì)能夠以其為藍本，無限地創(chuàng)造它的拷貝，直至耗盡原始湯中所有的構(gòu)件原料。

同時，由于復(fù)制過程中總是無法確保完美，細小的差錯——變異——造就了復(fù)制因子的多樣性；原始湯中自由的構(gòu)件分子越來越少，每個復(fù)制因子都要為爭奪它們而相互競爭。只要有競爭存在的地方，自然選擇就會把它納入其統(tǒng)治之下。而自然選擇的最初形式是選擇「穩(wěn)定的模式」并拋棄「不穩(wěn)定的模式」。

對于復(fù)制基因來說，所謂的「穩(wěn)定」，就是存在壽命長、繁殖能力強和精確復(fù)制的能力，而不具備這三種特性的分子，很快就會在生存競爭中落入下風，從而慢慢消散，最終滅絕無存。

（2）復(fù)制基因形成生命最初的載體：細胞

隨著時間推移，競爭變得愈加激烈，這些復(fù)制基因由此進化出了各種復(fù)雜的生存技巧，它們不再滿足于原始湯中那種為尋覓原材料而疲于奔命的生活，它們發(fā)現(xiàn)與其環(huán)境中那些互相受惠的復(fù)制基因合作，可以更好的生存，于是開始相互聚集，形成生命最初的載體——細胞，然后形成多細胞生命，進而演化出更為復(fù)雜巧妙的生物體；不同的生存方式造就了不同的生命種類，那些依靠細胞中吸收太陽光、空氣和水份進行化學反應(yīng)合成原料的生物體成為了植物，而另外一些「聰明而懶惰」的生物體則依靠掠奪侵占植物的勞動成果——吃掉它們?yōu)樯?/p>

（3）復(fù)制基因定義了生物體的構(gòu)造形態(tài)，賦予了生物體最為普遍的行為法則

基因是生物體內(nèi)遺傳千年的遠古圣經(jīng)，其上記載著如何為它自己建造一個龐大的生存機器，它定義了生物體的構(gòu)造形態(tài)，賦予了生物體最為普遍的行為法則；例如，藍色的眼睛，金色的頭發(fā)，看到食物就分泌唾液，碰到火源就立即縮手等等；基因通過生物體的繁殖而代代相傳，從不改變，但要對生物體的生存環(huán)境中當下發(fā)生的事情做出反應(yīng)，它就顯得無能為力了；就好比一個電腦程序，一旦完成編程開始運行之后，一切都跟程序的編寫者無關(guān)了，程序按照它事先被設(shè)定好的策略運行，遇到問題，做出反應(yīng)，如果程序因為無法處理復(fù)雜的問題而出錯，那它就會被擁有更巧妙策略的程序所取代；基因就是自然編寫了千萬年的生命程序，這個程序的唯一目的就是保證基因自身的生存，而一切動物、植物、細菌和病毒，都只是這個生命程序的運行載體。

（4）復(fù)制基因為動物軀體建造了一個中樞協(xié)調(diào)系統(tǒng)：大腦

復(fù)制基因煞費苦心地建造復(fù)雜精巧的生物載體是有道理的，基因演化的「時滯」會讓它在生存競爭中落入下風，無法應(yīng)對瞬息萬變的生存環(huán)境，于是，基因為動物的軀體建造了一個中樞協(xié)調(diào)系統(tǒng)——大腦，以快速應(yīng)對那些難以預(yù)測的危險，以保證自己的生存；為了努力增加自身的生存機會，基因必須賦予它的生存機器某種預(yù)測未來、規(guī)避潛在危險并作出反應(yīng)的能力，它支配了大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的建造方式，間接地控制著大腦來對生物行為施加影響，同時賦予大腦以「學習能力」，用以發(fā)展必要的生存技能，而預(yù)測未來的一個有效的方法就是「模擬」；人類可以在大腦中模擬未來的事物，預(yù)測未來事物的風險與收益，以此指導(dǎo)自己當下的行為，并根據(jù)實際反饋不斷修正；人類模擬能力的演化似乎最終導(dǎo)致了「主觀意識」的產(chǎn)生；大腦對于世界萬物的模擬達到了近乎完美的程度，以至于它把自己的模型也包括在內(nèi)。

「學習」和「模擬」能力的漸趨極致必將人類的進化引領(lǐng)向新的起點，那就是雖然人類是作為生存機器而被建造，「基因作為策略制定者，大腦作為執(zhí)行者」這樣的制度已經(jīng)執(zhí)行了千萬年，但擁有「自由意識」的人類還是有足夠的力量去反抗自私基因的暴政，成為自身行為的決策者；人類高度發(fā)達的大腦曾是作為基因控制人體行為的傀儡機構(gòu)，如今卻生長出了靈性的智慧和溫暖的情感；盡管如此，大部分的人類行為和動物行為都還是處于基因的控制之下，盡管只是間接的，卻十分強力。

2、生物行為：自私基因的生存競爭

基因為了自身的生存“成功復(fù)制自己”，操縱動物行為做出改變，只要這些改變的結(jié)果能夠達成它的目的，無論過程多么的間接曲折都決不放棄，為此，在某些特殊情況下，基因也會滋長一種有限的利他主義，更甚的是，基因跨越了個體生物的界限，操縱體外世界的物體，包括無生命的事物、有生命的生物體和遙遠距離外的事物；例如像螞蟻、蜜蜂這樣的群居昆蟲，每個個體所表現(xiàn)出來的對其他個體和種群的利他行為，甚至不惜犧牲自己英勇獻身的行為，都無私到令人汗顏；包括其他社會性動物，比如狼群、獅群、鳥群和猴群等，它們在群體內(nèi)部的社會活動中表現(xiàn)的相互利他行為，讓人誤以為為了群體利益而犧牲個體利益是自然界的普遍法則。

但近親個體之間的利他行為，物種中的最適性比率，種群中的生育行為，親代與子代之間的利益沖突，兩性之間的利益沖突，群居昆蟲的行為和物種之間的共生現(xiàn)象，在這個過程中我們可以反復(fù)看到，自然選擇的基本單位不是物種，不是種群，不是生物體，而是基因，沒有任何一種理論，能像基因語言一樣抽絲剝繭般理清這些行為之間千絲萬縷的關(guān)系：我們都是生存機器——作為運載工具的機器人，其程序是盲目編制的，為的是永久保存所謂基因這種稟性自私的分子。

3、自然演化中的博弈

自然界中，相同物種、不同物種和基因之間，隨處都存在著利害沖突或者競爭，它們都可以運用「博弈論」來分析得到群體中「進化上的穩(wěn)定策略」，這種策略被種群中大多數(shù)成員所采取，而背叛這種策略的成員則會受到懲罰；在一個龐大而復(fù)雜的競爭體系內(nèi)，除掉一個對手并不見得總是一件好事，其他的競爭對手很可能比你從中得到更多的好處，在決定要不要進行搏斗之前，最好是對「得失」進行一番復(fù)雜的權(quán)衡，得出最為有利的策略，有時候這些有利的策略，可能是諸如合作、暫時退讓這樣「善意」的策略，而非諸如背叛、拼死搏斗這樣「惡意」的策略。

“零和博弈”和“非零和博弈”這一有趣的現(xiàn)象，“零和博弈”是「你死我活」「你輸我贏」這樣的游戲；而“非零和博弈”則是可以通過攜手合作而走向共贏的游戲，囚徒困境屬于這樣的游戲；了解這一現(xiàn)象非常有用，在現(xiàn)實生活中，“零和博弈”的現(xiàn)象其實并不多，更多的是“非零和博弈”的例子，很多時候只要觀念一轉(zhuǎn)，就可以將沖突化解，轉(zhuǎn)化為共贏局面；例如，雇員和公司因為薪酬談不攏，雇員丟了工作，公司丟了名聲，本可以合作共進，或者好聚好散的。再如，夫妻離婚鬧上法庭，高昂的律師費進了別人的口袋，最后雙方也得不到多少好處，早就該庭外和解坐下來好好談的。

4、文化演化：打開潘多拉魔盒

人類與其他社會性動物相比其獨特之處在于「文化」，靈活的「語言」和「文字」，使得文化得以在人群中快速傳播，發(fā)達的大腦擁有豐富的想象力，能夠受到文化中那些「虛構(gòu)故事」的感召，從而快速建立起秩序，組織起大規(guī)模的協(xié)作；文化的力量是空前強大的，基因往往需要耗時千萬年、歷經(jīng)百萬次的繁殖變異，才能夠讓物種中多數(shù)個體的行為模式發(fā)生改變，而相比之下，文化可謂不費吹灰之力就可以做到；7萬年前，開始掌握文化力量的人類物種得以迅速調(diào)整群體的行為模式，適應(yīng)環(huán)境并開始改造環(huán)境?！肝幕莼谷〈富蜓莼?，成為影響人類行為的關(guān)鍵力量，讓人類一躍站在了食物鏈的最頂端；道金斯顯然早已知道了這一點，同時他也發(fā)現(xiàn)人類文化中所孕育的這種極富生命力的因子與復(fù)制基因在各個角度上都有著驚人的相似，他把這種新的復(fù)制基因稱為「覓母」。

Meme，也譯為「模因」，用于表示一種文化傳播單位或模仿單位；覓母現(xiàn)階段主要還是存在于它的「原始湯」人類文化中，成功的覓母具備的特性和復(fù)制基因并無二異，也是壽命長、強的繁殖能力和精確復(fù)制能力。

廣義地說，覓母通過模仿的方式進行自我復(fù)制，從一個大腦轉(zhuǎn)移到另一個大腦，從而在「覓母庫」中進行繁殖；覓母的傳播媒介是各種人與人之間相互影響的方式，比如口頭的語言、書面的文字和人的榜樣等等，它的傳播和遺傳相類似，即它能夠?qū)е履撤N形式的進化，而且這種非遺傳途徑的進化，其速率比遺傳進化快好幾個數(shù)量級；與基因復(fù)合體類似，相互適應(yīng)的覓母也常常緊密相連形成「覓母復(fù)合體」，而自然選擇也有利于那些能夠為其自身利益而利用其文化環(huán)境的覓母，每個宗教都與其教義、儀式、傳統(tǒng)、建筑、音樂和藝術(shù)等緊密結(jié)合，而每個國家文化則是由其政治、經(jīng)濟、宗教等體制共同編織的覓母復(fù)合體。

一個超級覓母為其自身打造的生存機器的終極形態(tài)，或許會像電影《終結(jié)者》中的人工智能超級電腦「天網(wǎng)」一樣，具備自我意識，殘酷地毀滅一切「文化異端」，將整個世界置于它的獨裁統(tǒng)治之下，或許，再把所有人類大腦都接上網(wǎng)線，植入病毒并抹除自主意志……

三、AI、區(qū)塊鏈的出現(xiàn)與“自私的基因”，就像“冰與火”，一對奇異的存在

市場經(jīng)濟和全球化都是優(yōu)秀的數(shù)據(jù)算法，假如數(shù)據(jù)是最高級的存在方式，那么全球化就是當今時代的宇宙法則。

《未來簡史》作者尤瓦爾·赫拉利說，生物就是算法，生命就是進行算法處理，不管是長頸鹿、番茄還是人類，他們沒有本質(zhì)不同，都是自然演化出來進行數(shù)據(jù)處理的方式，誰能更好的處理數(shù)據(jù)，誰高級，誰進化。

很顯然，人的大腦可以進行更高難度的數(shù)據(jù)處理，尤其是加持了電腦之后，所以人成了這個星球上的神?！蹲运降幕颉凡贿^都是基因的奴隸，你餓了要吃渴了要喝，你以為這一切是自己說了算，但其實幕后的大boss是基因。

基因到底是什么？他其實是一串遺傳信息，本質(zhì)其實就是數(shù)據(jù)，這組數(shù)據(jù)的意義就是追求不斷復(fù)制和不斷傳播，從這個角度來看，人就是一臺處理基因信息的超級機器。

1、數(shù)據(jù)是高于人類的存在

如果從數(shù)據(jù)的角度去看待經(jīng)濟，你會發(fā)現(xiàn)其實市場經(jīng)濟是一種非常高效率的數(shù)據(jù)處理算法，它把幾何數(shù)量級極度復(fù)雜的海量數(shù)據(jù)，分攤到了每個人的頭上，這就好比你讓一個大學教授去做一道高等數(shù)學難題，那沒問題，但是你讓他去整理無窮多的加減乘除運算，那還不如交給一萬個小學生去做更快；從這個角度，全球化其實是一種優(yōu)秀的數(shù)據(jù)處理的算法；從某種程度上，人從智人進化成智神，我們已經(jīng)習慣了自我中心論，但其實站在更高維度，數(shù)據(jù)真的可能是高于人類的存在，從這個角度來看，假如說數(shù)據(jù)是最高級的存在方式，那么封閉就是違背了宇宙的法則。

2、AI、區(qū)塊鏈可以在虛擬世界創(chuàng)造出奇跡

去年Master 刷屏，就連阿爾法狗戰(zhàn)勝李世石時，說“它贏不了我”的圍期第一人柯潔，連輸Master兩盤之后，也不得不感嘆“完全下不過”，甚至無奈地承認：“人類千年的實戰(zhàn)演練進化，計算機卻告訴我們，人類全都是錯的，我甚至覺得沒有一個人沾到圍棋真理的邊；” 實際上Master不過是阿爾法狗的升級“馬甲”；阿爾法狗能60連勝，除了學習能力，還在于不受體力和情緒的困擾，它可以不吃不喝，也可以不懼不狂，它沒有那么多“定式”的束縛，任何異想天開的一招，都是基于學習和計算，所以AI、區(qū)塊鏈可以在虛擬世界創(chuàng)造出奇跡。

3、AI、區(qū)塊鏈是智慧對肉體的突破

《動物精神》上說了一個實驗：在這個游戲中，實驗對象有機會將一些錢放入“儲錢罐”，這樣錢會增長，然后再同集體中的其它人分罐中的錢；如果每個人都合作，那么對整個集體來說收益最大。

但是，人又有自私自利的動機：

“如果其他每個人都把錢放入罐中（錢增加了再被分掉），而我則只顧自己（不放錢），那么我就會得到對我而言最好的結(jié)果?！?/p>

這個游戲有一個標準的觀點：實驗對象開始玩這類游戲時都會有某種程度的合作，但是如果重復(fù)玩這個游戲，他們便逐漸認識到某些玩家會作弊，因而他們也會逐漸選擇作弊，在多次重復(fù)之后，所有玩家都自私起來，這種行為方式是十分基本的：猴子們玩這個游戲的結(jié)果已被證明同人類完全一樣；把實驗稍加修改，可以懲罰不合作者，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，實驗對象愿意花錢懲罰那些自私的人，即使個人需要為實施懲罰負擔一定成本，這表明實驗對象關(guān)心公平問題，當其它實驗對象自私時，他們會憤怒；AI、區(qū)塊鏈是智慧對肉體的突破，他是如此美好，智慧卻自由（人的身體則是不自由），計算，卻不算計（不會去想公平，更大的理性）；從更廣泛意義上講，AI、區(qū)塊鏈與自私的基因，“冰與火”一對奇異的存在。

四、獵豹CEO傅盛：“AI為產(chǎn)品賦能，區(qū)塊鏈思想放大生態(tài)勢能！”

當年，傅盛第一次到珠海，每一刻都在想，怎么讓在金山工作了十年的人，能有一樣互聯(lián)網(wǎng)化的思維；那個時候，夜不能寐，憂慮不堪，有一天，傅盛的一個合作伙伴告訴他，“全世界通過合并成立的新公司，90%以上都失敗了，只有像蘋果這樣的公司才能逆轉(zhuǎn)；”傅盛當時看著他說：“你為什么不早告訴我？如果你早告訴我，也許我就不那么無知者無畏了；”當時真是生死掙扎，對手四面圍剿，團隊剛合并，還未擰成一股繩，可以說，死法有很多種；沒人相信他們能活下來，只能絕地反擊，別無選擇；也許，沒有選擇，就是最好的選擇，困難，就是最大的財富；如同尼采的一句話：“凡殺不死我的，必使我更強大；”慶幸的是，獵豹今天已經(jīng)不一樣了，獵豹所遭遇的所有的困難，都進化成了獵豹的基因。

1、公司的本質(zhì)是什么？

或許正是因為遇到困難，更加促使傅盛不斷思考本質(zhì)；有一次，跟一個業(yè)務(wù)干部交流，他說：“傅總，你不能這么說我，我的收入漲了；”傅盛說：“如果像一個網(wǎng)上的評論分子，只用淺層的收入判斷本質(zhì)，那我就不應(yīng)該當CEO”；一定要看到更內(nèi)核的東西；往下想，如果收入不是公司的本質(zhì)，總該是業(yè)務(wù)吧？業(yè)務(wù)就是產(chǎn)品，有好產(chǎn)品就有一切??？過去幾年，不停嘗試新產(chǎn)品，全力以赴做產(chǎn)品，遺憾的是，一個產(chǎn)品總有它的生命周期，沒有產(chǎn)品是長盛不衰的；那么，是團隊吧？這也是一個偽命題：因為，也許有一天，大家都不在了，這家公司又安排給了更年輕的一批人，也許獵豹更強大；喬布斯離開蘋果10年，雖然有各種各樣的評論，但蘋果的體量比那個時候大了太多了；迪士尼去世了也有幾十年，管理層換了一茬又一茬，但迪士尼給人們帶來歡樂的夢想從未改變，且越來越強大；最后，想起了基因：或者叫文化、叫精神、叫使命，當一群人共同完成一件事情，過程中形成了共同的信仰、認知和信賴的時候，它就開始變成這家公司的基因。

2、兩個關(guān)鍵詞：區(qū)塊鏈與去中心化

2017年最火的關(guān)鍵詞，就是區(qū)塊鏈了，印象最深刻的理解是去中心化；從某種角度看，區(qū)塊鏈帶來的去中心化和互信機制，極大地提高了組織效率，也有可能重塑整個社會關(guān)系；它讓以前最難實現(xiàn)的信任，通過代碼的形式實現(xiàn)了；讓以前最麻煩的復(fù)雜操作的中心化辦事機構(gòu)，通過高效的網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)了；當然，互聯(lián)網(wǎng)是區(qū)塊鏈的基礎(chǔ)，如果沒有互聯(lián)網(wǎng)，區(qū)塊鏈技術(shù)肯定不會火起來，當然AI也會是區(qū)塊鏈的一個加速器；比特幣算是區(qū)塊鏈技術(shù)的嘗鮮應(yīng)用，它最牛的地方在于零雇傭，零任命，連創(chuàng)始人都沒有出來過，也不用每年出來演講，但它就是一個巨大的經(jīng)濟體系，比特幣本身沒有公司，但它在全球的影響，已經(jīng)超過了絕大部分公司，甚至超出了一些國家的央行。

3、AI為產(chǎn)品賦能，區(qū)塊鏈思想放大生態(tài)勢能

如果想變得更大更強，就要突破自我的限制，必須去跨越整個組織體系的邊界，用AI為產(chǎn)品賦能，為用戶提供最好的工具，用區(qū)塊鏈的思維放大生態(tài)勢能；AI就是新時代的生產(chǎn)力，但AI本身并不是產(chǎn)品，AI必須與各個產(chǎn)品結(jié)合，AI+工具，是技術(shù)和產(chǎn)品積累的一個最有可能突破的點；人類的歷史車輪不斷前進的本質(zhì)，就是被工具推動，從石頭到馬車，再到汽車、飛機、電腦，都讓人上了一個新的臺階，如果我們用泛的概念看，機器人也是工具；不僅以AI賦能打造新的AI+軟硬一體化的產(chǎn)品矩陣，還要用區(qū)塊鏈改造你的生態(tài)體系；雖然生態(tài)這個詞被樂視用壞了，但真正好的公司都是生態(tài)化的，如果你只會打鐵，工業(yè)化一出現(xiàn)，你就被淘汰了；如果你只會射箭，火器一出現(xiàn)，肯定被滅；如果你只會騎馬，坦克一出現(xiàn)，只能投降。

4、“管理者” 轉(zhuǎn)變?yōu)?“賦能者”和 “超級節(jié)點”

如何用區(qū)塊鏈的思想，去中心化地改造自己？摒棄自上而下的層級匯報體系，即使這樣做，更加有序、高效、職責分明，但它同時也意味著：僵化、脆弱、缺乏生命力；整個組織系統(tǒng)反饋時間太長，對頂端的依賴太大，容錯率太??；雖然互聯(lián)網(wǎng)時代，我們就在強調(diào)扁平化，去中心化，但在未來的時代，這樣的組織架構(gòu)還要加強，給年輕人更多機會，建立有效的自我激勵機制，讓整個組織自主進化，真正讓每個人自覺把自己當作公司的主人翁；當有一天，我們形成這樣的共識，這樣的文化，我不需要給你們下任務(wù)，你們自己就會想到這件事并做好，就開始自我突破了；隨著區(qū)塊鏈生成的生態(tài)體系效果的顯現(xiàn)，你自己在裂變，自己在競爭，公司更多成為賦能平臺，團隊里的每個人都是相互的合伙人。

CEO其實是最有可能被顛覆的職位，比如，蘋果和亞馬遜這兩家公司就很不同，蘋果高度依賴CEO，而亞馬遜有一種披薩餅文化，小組不斷分裂，貝索斯自己并不太去思考很多產(chǎn)品問題，完全靠自下而上的賦能式創(chuàng)新；某種意義上說，這是未來新時代的一個創(chuàng)新機制，每個人都有可能變成超級節(jié)點；甚至慢慢，從一個小節(jié)點，慢慢變成大節(jié)點，從小團隊組成的大團隊，但這一切都一個大前提，即我們必須達成共識；光有去中心化不行，組織會崩潰，我們需要在愿景、方法論和結(jié)果評價上達成共識，如果短期內(nèi)不能實現(xiàn)共識時，你還是那個達成共識的節(jié)點。

5、未來對每個人的要求更高了

達成共識是我們要做的第一步，還要建立一種理性的機制，用結(jié)果來說話，由此帶來的變化就是對每個人的要求更高了，這是一個互動的關(guān)系；為什么這樣說呢？今天事業(yè)的發(fā)展正不斷跨界其他行業(yè)，不同行業(yè)背景的人都有自己的認知障礙；然而，每個人“自私的基因”天性促使“維護自我，低估他人”；不太容易相信別人看到的就是真知，于是造成溝通效率低下，遭遇進入新領(lǐng)域的困難，這就對每個人要求都更高；比如機器人行業(yè)，很多公司融了很多錢，把產(chǎn)品買過來發(fā)現(xiàn)做得不咋地；這個問題到底是因為他們不努力，還是有別的客觀因素存在？其實是人“自私的基因”天性。

比如一個送水的機器人，首先它要能看，得有一個視覺系統(tǒng)，還要能物理避障，得有一套導(dǎo)航技術(shù)方案，這套系統(tǒng)做完了，還要傳送給輪子，還涉及與用戶交互相關(guān)的人臉識別，聲音識別等等；你會發(fā)現(xiàn)，以上每一個環(huán)節(jié)都是一個領(lǐng)域，且領(lǐng)域之間的通信都需要跨界，每個跨界領(lǐng)域之間的語言都不通；就像一個系統(tǒng)，即使每個部分展現(xiàn)達到了90%的效果，但5個90%整合到一起是多少呢？或許就只有50%的效果了；如果想做得更好，就必須建立更加開放、透明和互信的機制。

6、姿態(tài)越低，蓄能越大，對他人信任越多，成本就越低

在斯坦福設(shè)計學院有一堂小情景劇課，分享三種不同維度的人，會讓你深有共鳴；

• 第一種維度的人，喜歡說“No”。別人說什么，他都說No。如果一個人拒絕接收信息，就能找出各種理由說No。這是一種最封閉式的人的狀態(tài)。
• 第二種維度的人，喜歡說“Yes，but”。這個東西是挺好的，但是……。比如，我經(jīng)常聽到，傅總你說的很有道理，但你不夠了解我；或者，你講的方向是挺好的，但我們現(xiàn)在的事情還很難做。無數(shù)的但是，其實就是無數(shù)的借口。
• 第三種維度的人，喜歡說“Yes ，and”。這是最好的一種狀態(tài)。我們有沒有可能不斷地說，對，不僅如此，我還想要怎樣；不僅如此，我還可以怎樣。

人和人之間有差別很大嗎？其實沒那么多差別；但就是“Yes，and”的能力，你認為很普通的品質(zhì)，可能在別人看來，非常寶貴；所以要虔誠地像小學生一樣去看待別人講的東西，總結(jié)成一句話：姿態(tài)越低，蓄能越大；對他人的信任越多，成本就越低。

盡管有的時候，別人說的也不全對，的確很多事情證明，你傻；但如果把時間維度拉得足夠長，你知道這個人挺牛，然后信了，其實會發(fā)現(xiàn)，越信反而越強大，因為，犯錯誤或犯傻的成本，比起那些不去擁抱而錯失機會的成本，低太多了；也源于此，如果和一個人溝通，他說“yes and”很多，這個人就會有機會突破；如果一個人不斷地說“yes but”，其實無論他過去積累再多，都會遇到自己人生的瓶頸；人也好，公司也好，只有不斷與外界發(fā)生連接，才能真正成長并改造自我，就像一顆樹苗，如果不從外面獲取陽光和水，談何成長？

彩蛋：每個人都會高估自己

初中以為自己很聰明，成績上不去是因為粗心，中考過后打回原形；

踏入社會，以為自己很帥，其實屌里屌氣，數(shù)次戀愛失敗后打回原形；

進入職場，以為自己很有智慧，嘲笑別人交智商稅，整天跟大V抬杠；

轉(zhuǎn)眼四十不惑，真的是不惑了，知道自己也就這樣了；

開始把希望重心轉(zhuǎn)移到孩子身上，殷切期待基因突變；

自私的本源來自生命本身，個體的不安全感和存活的需求指導(dǎo)我們必須靠近一個更優(yōu)秀的靈魂和肉體，這讓所謂一陳不變的愛情和所謂專一的選擇看起來極不真實。

-End-

#專欄作家#

水伯， 微信公眾號：SFA-0002，人人都是產(chǎn)品經(jīng)理專欄作家?！断M者洞察指引》作者，stygoogle產(chǎn)品經(jīng)理、創(chuàng)始人；首屆“贏在中國”獲獎選手。

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