消費主義也是可以被選擇的，在這個最壞的時代也是最好的時代，好與壞的抉擇，在于人們?nèi)绾芜x擇表達自我，如何進行客觀的辯證，至少，這不完全是總體性的意識形態(tài)。

以上是我論證的觀點，客觀陳述消費主義帶來的好與壞和消費主義帶來的異化，以及辨析之后如何正確看待消費主義下的“溫柔的暴政”。

人們步伐加快了，過馬路匆匆、眉頭緊皺；吃飯邊看視頻娛樂或是學(xué)習(xí)，內(nèi)卷的緊迫感到處都是；路上行人戴著耳機，廣場商店放著音樂，他們好像很害怕陷入沉默之中；人們的笑容變少了，體驗倒是增多了，足不出戶，與世界各地網(wǎng)友暢聊人生趣事，可現(xiàn)實生活，

總是處于人群之中的孤獨，在鋼筋水泥的籠罩下，

有一股難以名狀的壓抑感。

消費主義社會變遷與科技加速，導(dǎo)致了人們生活節(jié)奏的加速，加劇了資本主義的剝削，由此陷入了“被制造的焦慮與加速中”

其實消費主義是被制造出來的“不太壞的主義”，賈行家老師曾說：我們身處在一種“不太壞的主義”當中，它至少可以讓我們自以為是的在通過自己的選擇來實現(xiàn)了自我表達。

消費主義也并非全是消極虛無的享樂，談?wù)摯擞^點前，我們首先講述一下什么是異化？

一、什么是異化

我想大家應(yīng)該發(fā)現(xiàn)時間變快了。以前的時光總是過得如此

漫長，在上學(xué)時是度日如年，初到社會，又感覺度年如日，眨眼間，一年就過去了，仿佛什么也沒有做成，一切的體驗消散在碎片化的時間之中，大腦好像死機故障了，零零散散的記憶挺多，完整的一塊少之又少?？煽斓臅r候，又感覺很慢。比如點個外賣，遲到了幾分鐘就對快遞小哥發(fā)火怒吼甚至投訴；淘寶買個東西延遲了一兩天，就要投訴維權(quán)。

時間被異化了，也可以說時間被碎片化了。自從進入了工業(yè)時代，再到現(xiàn)在的大數(shù)據(jù)時代，時間被具體化，好像人們擁有不了屬于自己的時間，掌控不了未來的人生了，所有的一切

都是被推著走的，也不過問人們到底愿不愿意。

其實異化就像馬克思所說的那樣，人們感到自己失去了對自己從事的勞動工作的掌控與價值。隨著流水線作業(yè)和分工的細化，勞動異化作為結(jié)果之一在現(xiàn)代社會體現(xiàn)得越來越明顯。

馬克思認為，被異化的勞動者與他自己的生產(chǎn)活動、勞動目標、生產(chǎn)過程分離。使得工作的本質(zhì)變成了獲得維持生計的工資，因此勞動者無法對勞動產(chǎn)生認同或者領(lǐng)略到勞動的意義。

人們不可避免地失去對自己工作的控制，從而失去對生活及自我的控制。人們從來都不是自主、自我實現(xiàn)的人類存在，他只能以資產(chǎn)階級所制造的社會分工模式存在，

通縮來說就是：我不是自愿的，我是被迫上班，不上班就得餓死。

資本主義社會造成異化，消費主義也由此誕生，美其名曰是享受到了不同的快樂，體驗了各種物質(zhì)帶來的愉悅。然而人們的快樂只是

被制造出來的，沉淪到短視頻洗腦節(jié)奏與音樂中；沉迷物質(zhì)享樂帶來的快感；吃喝玩樂之后，意識到?jīng)]錢了，繼續(xù)工作賺錢，無限循環(huán)。人們變成了工具，就好像up主搜集素材、剪輯視頻、加工分發(fā)視頻，為平臺制造流量，是工具人；流水線、快遞、服務(wù)員、管理者、建筑工人，也是工具人。你所能想到的一切為了工資，

把自我時間物化的，都是工具人。你不僅是工具人，你對于理想、滿足、成功、快樂、幸福，這些詞語的定義權(quán)也被資本家奪取了。資本家告訴你，擁有豪華的房子，開著昂貴的車子，花著票子玩著馬子，叫作成功，資本家告訴，你吃高級食物，進入高檔會所叫作幸福。資本家告訴你，刷著視頻，躺著幻想暴富叫作快樂。資本家給你塑造了一個富人的生活模型，告訴你那就是你的夢想。不只是資本家，多多少少被消費主義洗腦的人也成為了這個消費主義謊言的共謀者。

那么異化說完了，具體有哪些具體的東西改變了呢？消費主義真正改變了什么？

二、消費主義導(dǎo)致了哪些變化

現(xiàn)代消費主義的威力可謂異常強大，打擊了全社會的價值觀與人生觀，特別是現(xiàn)代性的年輕人，在沒有完善健康的三觀的基礎(chǔ)下，后期的行為與心理完全是被帶著走的，陷入精神空虛也是必然的。

我們現(xiàn)在的社會似乎陷入了一個怪圈，富人揮霍無度，加劇了生活環(huán)境的惡化，反過來要求窮人節(jié)儉糧食和避免浪費。但另一方面又因經(jīng)濟下滑，專家呼吁說要“刺激消費”“擴大農(nóng)村消費”“年輕人不能躺平要奮斗”，他們沒想到根本的原因是在于財富分配不均嗎？他們想到了，只是閉口不談，捂上群眾嘴巴，事情就解決了。

貧富差距愈發(fā)明顯，精英文化大肆改革，普遍性的無產(chǎn)階級工人們，無疑是最苦的。興，百姓苦，亡，百姓苦。

其次是出現(xiàn)了各種經(jīng)濟危機，金融危機，債務(wù)危機，背后的原因還是過度的消費主義，刺激的經(jīng)濟通脹下，人們的勞動價值無法獲得提升，物價倒是提升了不少。買不起就別買，該生產(chǎn)還是得生產(chǎn)，需求大于供給，可是購買力追不上生產(chǎn)力，你再如此刺激消費，根本的財富分配問題，無產(chǎn)階級工人的利益問題得不到提高，一切都是枉然。

很多人的焦慮與恐懼，是對于訊息加速時代下，不可掌控的時間與未知的明天的體現(xiàn)。

幾百年前的舊社會是不存在消費主義這個東西的，那時候物質(zhì)生活并不富裕，精神生活并未被觸發(fā)。大部分的人民一貧如洗，生產(chǎn)都是自給自足，大部分的交易都是靠交換布衣、牛馬、麥子，每天的勞作也只能溫飽。其樂融融的氛圍下，滿足了溫飽的條件下，人們有更多時間陪伴孩子與家人，勞作也只是為了自己，而不是為了換取生活報酬。有人可能會說，那時候也有地主與豪紳呀，他們不會去搶奪和奴役人民嗎？那時候當然也有，可并不像現(xiàn)在如此盛行，人們也很容易滿足，快樂依然在臉上，即使貧苦，活的照樣自性自在。

有人也可能會說，那時候有沒有奢侈品之類的，也有。絲綢、香料、瓷器、還有燕京八絕，即花絲鑲嵌、金漆鑲嵌、景泰藍、玉雕、牙雕、雕漆、宮毯、京繡等。

但是這些被規(guī)定和統(tǒng)一了，富人用的是一樣的，身份的象征就是擁有這些一模一樣的所謂高貴的東西，那時候窮人也只能使用符合身份象征的物品，也被統(tǒng)一化了。失去了個性化追求。

可現(xiàn)在呢，消費界限被模糊化了，富人用高檔的品牌，窮人也要用，而且是不計代價的換取這種虛榮。為的是在人前顯貴，顯示自己也能擺脫窮人的身份，擁有高檔的物品。其實拋開這種品牌本身的含義，背后的價值不過也就是一堆符號。比如百達翡麗，也不過是一個手表；耐克阿迪鞋子，也不過只是一雙能穿的鞋子；lv包包也不過是一個包，與幾百塊的包并沒有本質(zhì)上的區(qū)別，只不過是被廣告與渲染營造的，附加的“遠不止于此”的價值。

我記得幾年前有個初中的同學(xué)早早輟學(xué)了，同學(xué)聚會的時候，在一個飯桌上總是炫耀自己買的iPhone手機，可他本人穿著可以說是衣衫襤褸。同時在場的一個家里比較有錢的同學(xué)，也拿著一個iPhone手機，可并沒有炫耀說明什么，甚至把手機踹褲兜里了，免得被拿來調(diào)侃。兩個人都是有著iPhone手機的人，我們會覺得那個大肆炫耀的同學(xué)是小丑，是附庸風(fēng)雅，用的再好也是裝逼犯一個。而那個有錢人家的孩子，是實打?qū)嵉挠薪?jīng)歷實力，大部分人內(nèi)心都認為他們兩個人的社會地位是不對等的。

其實這個手機并沒有消除他們之間的貧富差距，也就是說，消費主義本質(zhì)上并不能消除不平等，只會讓人模糊了界限，陷入到虛榮與攀比中。如果不看他們本身的穿著，隨便找一個人來辨別其中的差距，其實可能看不出來誰高人一等。假如是我也拿著這部手機附庸高尚，難道就說明我們平等了嗎？我想并不是的，實際上階級界限并沒有被消除，只是被模糊了，被眼前擁有的物質(zhì)所迷惑了。

在消費主義社會中，我們的工作和所擁有的產(chǎn)品并不能直接賦予地位與身份。但是消費背后的符號，可以賦予這些含義。因為你買了高檔品牌，用著這些高貴的東西，在人前就能顯示自身的高貴，顯示擁有的金錢數(shù)量，顯示在這個圈子里面高人一等。其實你買的并不是商品本身，而是商品背后帶來的虛榮與高人一等的優(yōu)越，買的是符號和被賦予的社會所衡量的標準。

沒有人買死貴的東西是為了吃穿用度，而是為了商品背后所代表的價值。因為這些東西代表高尚、精致、圈子文化、時尚與潮流。

這些死貴的東西并沒有消除階級的界限，反而加重了階級的異化，一昧的追求物質(zhì)上的攀比，陷入了無限的工作與享樂中。消費本就是建立在不平等的基礎(chǔ)上的，資本家們必須創(chuàng)造稀缺性和賦予價值。利用的是人性中的虛榮和貪婪，畢竟人人平等，怎么顯示優(yōu)越和出眾呢？

所以消費主義是如此的虛偽，利用廣告、明星加持、稀缺性制造、品牌附加值，巧妙的降低了商業(yè)運作成本，提高了產(chǎn)品溢價。如果你一昧的追求物質(zhì)上的攀比與享樂，那么就正中資本的下懷，被動的接受了資本家制造的消費陷阱。人們所追求的社會地位與身份，是資本家善于利用的人性，幾塊錢成本的東西，經(jīng)過廣告的附魅，歷經(jīng)品牌的加持，明星的穿戴，賣出去的東西翻了幾十上百倍的價格，然后再賣給我們。包裝無比精致，工藝如此拉胯。

有的人想法是特別的荒謬，認為只要是品牌的東西就一定是最高品質(zhì)的。此類例子不在少數(shù)。就像之前的“毒”app，號稱全是正版品質(zhì)鞋子與品牌的售賣平臺。因“先鑒定后發(fā)貨”而火爆的得物因售后無憂服務(wù)問題導(dǎo)致被告，原因竟是：在本app上面購買的鞋子，再次拿到平臺上面鑒定，居然是假的！

今年7月底，廣西的吳先生花了2500多元，在得物App上購得一款耐克周年紀念限量鞋子。購買前，他仔細叮囑客服，如果有開膠脫膠或者再次鑒定是假的話，一定要告知他并讓他確認。將近十天后，吳先生收到了他夢寐以求的限量鞋子，然而打開外包裝的那一刻，

他傻眼了。

包裝盒子破爛不堪，鞋子開膠、溢膠，除了“鑒定為真”的一張紙，和防偽的扣子，其他方面慘不忍睹。后來還拿去得物上找尋專家鑒定，居然說是鑒定為假的。你說氣不氣，在一個號稱東西全為真的平臺上，購買的產(chǎn)品居然是假的。

此類例子屢見不鮮，看似追求品質(zhì)高尚，實則穿的，用的都是被賦予了不同的價值而已，本質(zhì)上衣服還是衣服，鞋子還是鞋子，貴的只是品牌和廣告效應(yīng)，以及從眾效應(yīng)。以為買了，用了這些產(chǎn)品，就可以成為上流人士了，實則又被資本家設(shè)下的陷阱套住了。

消費主義下的資本家，占有了大部分社會資源、生產(chǎn)資料，不停的生產(chǎn)商品，把我們帶到了一個前所未有的物質(zhì)繁榮的社會，如何利用短視頻以及廣告，時刻的轟擊我們的大腦，扭曲我們的價值觀、人生觀。所以我才會說，現(xiàn)在的欲望是被制造出來的，而不是你本心所想要追求的。

有沒有發(fā)現(xiàn)兒時的夢想，與現(xiàn)在追逐名利市場和車子房子票子妹子，完全不相干，人們所需要的完全是被引導(dǎo)，被迫偏離內(nèi)心的。

我們再談幾個，跟消費主義相關(guān)的問題，一個就是，消費不光是對物進行異化，還有文化與價值觀、人生觀皆被消費取而代之。不禁讓人感慨，小時候真好呀，八九點就上床睡覺，一覺睡到天亮。沒有噩夢，沒有惆悵，沒有想念的人，也沒有躺著躺著就掉下來的淚。唉，小時候真傻，竟然盼著長大。

夢里回到了從前，那時候還沒有智能手機，經(jīng)濟也沒有如此的糟糕，至少物價均衡，物質(zhì)富足，憂慮的面容替代不了歡聲笑語?？扇缃裆鐣∽?，物價上漲，可不見工資提升，失業(yè)率多于牛毛。

經(jīng)濟學(xué)家凱恩斯說過：隨著通貨膨脹與消費主義的不斷進行，政府可以無意中沒收其同胞財富的很大一部分，資本也可以在其中謀取暴利，甚至制定各種游戲規(guī)則。

我記得高中時期，當時喜歡打籃球，看著熙熙攘攘的人群都在有意無意的說著品牌，高級的話語，我的虛榮心在此刻爆棚了。于是攢錢，打暑假工，做兼職，只為買一雙歐文的籃球鞋。我當時仿佛魔怔了一般，買了鞋子之后，并沒有感到非常喜悅，反而內(nèi)心感到無比的空虛，消費的上千塊錢感覺像是打水漂一樣，快速撿起浪花又迅速陷入平靜到孤寂的境地。

讀了很多書，了解了許多道理，可仍然分辨不出這種感覺是好是壞，只是覺得人生失去了意義。

我開始去尋找這種空虛出現(xiàn)的來由，在一本書中讀到：人們的虛榮心是魔鬼最喜歡的東西，追求的一切物質(zhì)不過是資本所賦予的噱頭，在滿足于人類本身生產(chǎn)的需求之后，其余的一切都是消費主義的陷阱，是被人為定義的規(guī)則與標準。

讀后似懂非懂，我去找到老師請教，老師也說不出個所以然，反而讓我好好學(xué)習(xí)，別想東想西的。到現(xiàn)在我終于明白了凱恩斯為什么會說：教育是無知者對無知者的教授，這句話的意思。

言歸正傳，如今爆炸式的廣告營銷，電商帶貨，短視頻橫行，給人們的大腦來了一遍馬殺雞。思想扭曲不在于突然的入侵，而是日積月累的重復(fù)，重復(fù)，再重復(fù)。換湯不換藥的套路，日復(fù)一日的重復(fù)，打著節(jié)日的名號進行降價促銷，實際上卻是抬高了價格之后再降價，美其名曰打折。

總之，所有的廣告營銷類型都是在為資本家搖旗吶喊，荒謬的點在于，人們身在其中不自知，反而成為擁護者，為自己寬衣解帶。

你說荒不荒謬！即使你用了高貴的品牌，吃著昂貴的套餐，貸款之后住著奢華的房屋，也并不代表你就是人上人，你始終還是那個階層的人，只不過披上了虛榮的外衣。有句話說的挺好：騎著小電驢的人，看似窮困潦倒，實際存款卻有十多萬幾十萬；開著路虎、寶馬奔馳的人，看似富有，一看卡里僅剩幾千塊。資本營造了所謂的中產(chǎn)階級，不過是透支消費，看似富有的表面人而已。這時候有人會說，你這不是扯淡嗎？你自己沒有能力，說別人是資本的傀儡。

也許是吧，每一個看透的表明都有一顆不甘的心，不是我不想，而是我沒有能力做到，然后才敢于命運，甘于平凡。不過換個角度來說，這何嘗不是一種解脫。不再為了名利追逐，把流離失所的心重新找了回來；不再為了談戀愛而談，享受一個人的自由；不再為了似是而非的工作而工作，工作就是為了更好的不工作。

我重新?lián)碛辛藢ι畹恼瓶亓Γ硐胍膊辉倜月?，終于有了借口去追尋心之所向了。

但是請記住了，使用了上流的商品不代表你就是明星、富紳，就像谷歌創(chuàng)始人，拉里·佩奇吃著漢堡薯條，聽著音樂看著書，我也這樣做，我難道還能成為他嗎？但是這樣恰恰可以說明，站在頂峰的人根本不會被所謂的消費主義所左右，不接受資本的洗腦，恰恰他們是洗我們的腦，他們這種人不用靠商品給自己定義價值。

但是有人會說，我買這些東西完全是出于喜歡和使用。如果你真的喜歡，購買之后不會感到空虛和擔(dān)憂未來，如果購買豪車，坐上去就能消除一切煩悶苦惱，那不妨購買。如果說買了之后感到后悔和不值得，勸你還是三思而后行。

馬克思說過一句話：“當利潤達到10%時，便有人蠢蠢欲動；當利潤達到50%的時候，有人敢于鋌而走險；當利潤達到100%時，他們敢于踐踏人間一切法律；而當利潤達到300%時，甚至連上絞刑架都毫不畏懼。

資本就是如此，定義了什么是成功和幸福，詮釋了什么叫作控制和權(quán)威，無形的大手籠罩著所有人，就連節(jié)日都能變成消費日。

談到節(jié)日，前面的秋天第一杯奶茶就是如此的不可理喻，好似一杯奶茶就能證明多愛對方，如果不買，那就是不愛我，不舍得為我花錢。以前有這種情況嗎？我想是沒有的，歪風(fēng)邪氣的背后，細細琢磨還是資本的操盤，最終受益者也始終是商家，受害者則是不自知的大眾。即使知道了又能怎樣呢？思想意識已經(jīng)被嵌入腦海中，說再多也無用，該買還是得買。

類似這種的還有近期的七夕節(jié)，我有時候很納悶，為什么一定是男生給女生送禮物，有哪條規(guī)定說了必須男生送禮物的？是表達愛意還是扯到了虛榮？

商家的廣告詞更離譜，類似“男生們給我聽好了”“不買就是渣男”，這不是在訓(xùn)話嗎？這讓人聽了誰會好受？當然，舔狗除外。

但凡你說得禮貌委婉一點，尊重一點，比如：這位靚仔，如果女生想要七夕禮物，你也正好打算贈送，那么請看一下我家的產(chǎn)品，先謝過了。這種廣告詞，怎么說也比剛才那些傲慢話語強呀，就算不買，也會留下一個好的印象，懂不懂什么叫反差？糟一頓pua，還得掏錢買，買了還不一定看得到結(jié)果，可能還會被嫌棄不夠檔次。如果是這樣的話，我買來送給媽媽，她可能還會邊流淚，邊說“兒子長大了，媽很喜歡”。至少不再是“媽不餓，你吃”這類的話了。

為什么大家不用物質(zhì)衡量母愛呢，因為大家都知道真正的愛，用物質(zhì)是無法衡量的。

現(xiàn)在總有人談?wù)搻矍槿绾?，喜歡搞男女對立。說什么男的該、女的不該、談了之后得不到回報、害怕失戀后的損失與傷害。

不得不說這一代人確實歪得離譜，明碼標價的彩禮、分手后的明算賬、各種設(shè)限的男女要求條件：顏值高、有錢又有閑、會哄人、身高優(yōu)勢、舍得為對方花錢等。不得不說，滿天飛的消極負能量，充斥所有人的大腦，讓本就不聰明的腦袋瓜一下子宕機了，隨后干脆不用思考了，他們說什么就是什么吧。這叫緊跟潮流，還是叫做盲目從眾呢？

說實話，正常人怎么會有人不想愛與被愛呢？這是人的天性和欲望。我想，得不到愛的人會編織一個借口說，我不需要愛情，但是得到的時候又到處炫耀。現(xiàn)實社會中，越來越多的男女性不愿意談戀愛了，相信大家也有目共睹，是不愿意談嗎？不是的，大概是社會病了，愛情畸形了。理想式的愛情不存在，具備條件才有資格談。就算有了機會，也會患得患失，害怕付出又經(jīng)受不住傷害，害怕得到之后要負責(zé)，害怕失去自由嫌麻煩。失去了呢，總說對方如何的渣，說什么世界不存在愛情。

一方面是深夜里無人訴說的孤獨，一方面是生活中形單影只的孤單。不知道是社會風(fēng)氣變了，還是人們觀念被扭曲了，愛的匆匆，結(jié)束也匆匆，甚至還來不及告別，下一任已經(jīng)無縫銜接了。以前總說，從前夜色慢，車馬郵件都慢，一生只夠愛一個人。而現(xiàn)在的信息傳播如此之快，高鐵飛機微信都快，一生中愛的人換了又換。

現(xiàn)在的人們可能難以有汪曾祺口中所說的“糞尿的愛情”，是什么意思呢？在他的作品《大淖記事》里面的一個故事，一個農(nóng)村的女孩子，她跟另外一個小伙子相愛了，但是有人想要霸占這個姑娘，小伙子就去阻擋，結(jié)果被打得不省人事，休克，幾乎相當于死了，就給抬了回家。然后大家如何救他呢，有個民間偏方，找那個陳年尿桶上那個尿堿，刮下來沖水喝，能把那個閉著的氣給沖散。灌完之后并沒有什么回應(yīng)，于是大家在等待蘇醒的時候，那個女孩看著那個碗里面還剩一點，她不知道為什么就端到嘴邊，也嘗了一口。

那這到底是什么意思？意思就是苦難、恥辱一塊嘗。這是現(xiàn)在許多人達不到的，不論男女皆是如此了，功利性使得某些真善喪失了。沒有苦難一起嘗的共苦，也沒有了川端康成的“晨四點鐘，我看到海棠花未眠?？傆X得這時，你應(yīng)該在我身邊?！钡耐省Ｒ磺卸荚谧兓?，就連愛的眼神都可以偽裝。

還有一個現(xiàn)象，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)奔現(xiàn)的人，不過是兩個預(yù)謀已久的靈魂達成了一項骯臟的交易，是網(wǎng)友，是孤獨，是見面，是為了約炮。并未了解多方多少，就迫不及待去開房了。網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，網(wǎng)戀靠的是運氣和感覺，但是你要知道，愛你的眼神也是可以裝出來的，那網(wǎng)絡(luò)也是如此。

愛不應(yīng)是物質(zhì)所驅(qū)動，人們所向往的還是這種：傍晚夕陽落下，日暮淡黃的陽光透過樹葉的縫隙灑落在夫妻身上。他眺望遠方，無言看著歸圈的牛羊，她亦是如此看著。男人不需要看她的神態(tài)表情，他始終知道，愛人也與他同步進行。

不同的靈魂碰撞在一起，經(jīng)過世事無常的錘煉融貫，最終合二為一。他是他，她也是她，但此刻他們不分彼此。

既往向往，那就共同為之努力，單方面付出并不能迎來和諧美好的愛情，雙向奔赴中，彼此包容成長，不束縛誰也不占有誰，獨立且深刻的愛著彼此，你愿意走我走過的路，我愿意陪你一起。

每個人都是一只自由的鳥，你把它攥得越緊，它越是想要逃離，而松開束縛，可能會飛走，但也可能往回飛，也可能彼此更加信任。

除了愛情，工作也是被消費異化的一種，凱恩斯曾在20世紀30年代預(yù)言：到20世紀末，科技水平將足夠進步，人們每周的工作時長會縮短至15小時。但如今，人們在工作上花費了更多時間?？萍歼M步并沒有帶來安逸享樂的生活，反而帶來更多毫無意義的工作，無法實現(xiàn)自我的價值，只能混口飯吃。

大衛(wèi)·格雷伯在《談?wù)劇肮菲üぷ鳌爆F(xiàn)象》一文中提出了這個關(guān)于毫無意義的工作的尖銳的問題，直到現(xiàn)在，它仍然是人們深切關(guān)注的議題。是誰在創(chuàng)造這些毫無意義的工作？它是如何降低效率，阻礙個人價值的實現(xiàn)，加劇不公平的？

因為科技的發(fā)展，我們現(xiàn)在2天的生產(chǎn)力或許可以抵得上過去5天的。但是因為貪婪，因為某種必須一刻不停高效工作的蜜蜂綜合征，我們依然埋頭苦干，為他人贏取收益，而忽視了自己內(nèi)心的抱負，只因這些抱負掙不了錢。不管你是相信智慧設(shè)計論，還是相信進化論，人類的存在不是為了這樣日復(fù)一日地工作。所以在大衛(wèi)看來，這一切不過是貪婪和通貨膨脹的產(chǎn)物。

舉個例子，你有沒有覺得一些職位毫無意義，比如接待員，秘書，助理，門衛(wèi)等，這些工作對于工作者本身可能并沒有實際的意義，就像是混吃等死?？缮霞墳榱艘r托出他的高貴和虛榮，認為這些是必要的。

還有一些比如電話銷售，公關(guān)、前臺、報告員、文書、宣傳員、監(jiān)工等職位，實則并沒有多大存在的必要，表面說是處理內(nèi)部問題和外部問題，其實這些問題都是他們制造出來的。但也有人說，環(huán)節(jié)變多了，服務(wù)也就多了，賺的錢當然也就更多了，變相的增加服務(wù)費用，當真是好計謀。

從事這些工作，每日混吃等死，曾經(jīng)熱情洋溢的心也會變得黯淡無光，理想也會幻化成泡沫。不管是中產(chǎn)階級，還是流水線員工，還是服務(wù)員，我想大家對于工作應(yīng)該都有一個共識，那就是工作本身是令人不快樂的。因為大部分時間我們的工作都要聽命于人，帶來的滿足感非常有限，我們無法直接改變這種不爽，但是如果能通過勞動換來更好的閑暇時光，應(yīng)該是可以緩解這種不爽的?？涩F(xiàn)在越來越多人離職之后選擇擺爛享受了。

那為什么現(xiàn)在很多人選擇辭職之后，會擺爛一段時間呢？有網(wǎng)友回答道：過去，我們習(xí)慣了為了生計而拼搏，為了夢想而努力，然而現(xiàn)在越來越多的人選擇辭職之后放下包袱，放下緊繃的心弦而享受一段逍遙自在的時光。你或許會質(zhì)疑這樣做是否值得，為什么不立刻奮斗下一份工作？其實當我們選擇辭職擺爛一段時間，我們并不是墮落，而是在重新審視人生。

工作只是生活中的一部分，我們?yōu)橹嶅X，更是為了讓自己過得更快樂?，F(xiàn)在我們選擇了暫時的自由讓內(nèi)心徹底放松，因為我們知道，只有當內(nèi)心真正快樂，我們才能擁有最高的工作效率，和生活品質(zhì)。這段沖撞的時光，讓我們有機會反思自己的價值觀和人生目標?；蛟S，我們之前為了工作而忽略了健康，忽略了家人和朋友，忽略了一路上的風(fēng)景和感悟。現(xiàn)在，我們不再為了賺錢而賺錢，而是為了真正的快樂和滿足。

我們要學(xué)會珍惜自己，重拾熱愛的興趣和夢想，讓自己不斷迭代成為最好的自己。人生的目的不僅僅是為了工作，更是為了多方面的成長和收獲，我們應(yīng)該擁抱生活的多彩，去體驗不同的人生階段，用心感受每一天的美好。健康是我們生命中最寶貴的財富，快樂是我們最溫暖的陪伴，而賺錢只是實現(xiàn)夢想的工具，當我們學(xué)會為了自己而賺錢，我們的人生將會變得更加充實和有意義。愛生活，愛具體的人，而不是愛被賦予的意義。

所以我們現(xiàn)在去工作并不是作為生活的本來目的，而是把工作當成了以后擁抱消費主義的工具，因為如果不買新東西，不進行更好的休閑消費，我們應(yīng)該如何定義更好的閑暇時光呢？而如果工人們想更好的定義自己的理想生活，換取更多的滿足感，又必須加大工作力度換取更高額的報酬，并且還滿足的稱自己為中產(chǎn)階級。你會發(fā)現(xiàn)，那些總在勸大家好好打工的人，自己本身都是不怎么去打工的。

所以我內(nèi)心并不相信上班工作就能改變?nèi)松@取一個好的文憑就能改變命運。不過對于大部分人來說，除了打工和考取好的文憑，也確實沒有更好的選擇。

蘇格拉底說：未經(jīng)審視的人生不值得過。但也不能審視過度，審視過度的人生過不下去。

在未經(jīng)審視的人生中，消費主義社會中的各種關(guān)系如洪水猛獸，個人有如商品一樣，可以被購得或棄置，無法找到自我所在。

消費主義沖刷了人生賴以維繼的信仰，帶來了背離本心的物質(zhì)欲望。

鮑曼認為這是消費社會的身份認同。在無法確保有穩(wěn)定收入的狀況下，以往的延遲享受變成了及時享樂，如同鮑曼所言“消費主義是信用卡的社會，而不是存折的社會?！?/strong>所以金錢變成了欠條，只有更努力工作，才能換取更多的欠條。在社會因素與消費異化的環(huán)境下，個人越來越難在緊密的人際關(guān)系中，以及在工作當中找到生活的意義。在這樣的情況下，通過購物獲得的滿足可暫時填補生活的空虛。這也就是精神空虛的來源，人群中的孤獨顯得多么無助。