消費(fèi)主義也是可以被選擇的，在這個(gè)最壞的時(shí)代也是最好的時(shí)代，好與壞的抉擇，在于人們?nèi)绾芜x擇表達(dá)自我，如何進(jìn)行客觀的辯證，至少，這不完全是總體性的意識(shí)形態(tài)。

以上是我論證的觀點(diǎn)，客觀陳述消費(fèi)主義帶來(lái)的好與壞和消費(fèi)主義帶來(lái)的異化，以及辨析之后如何正確看待消費(fèi)主義下的“溫柔的暴政”。

人們步伐加快了，過(guò)馬路匆匆、眉頭緊皺；吃飯邊看視頻娛樂(lè)或是學(xué)習(xí)，內(nèi)卷的緊迫感到處都是；路上行人戴著耳機(jī)，廣場(chǎng)商店放著音樂(lè)，他們好像很害怕陷入沉默之中；人們的笑容變少了，體驗(yàn)倒是增多了，足不出戶，與世界各地網(wǎng)友暢聊人生趣事，可現(xiàn)實(shí)生活，

總是處于人群之中的孤獨(dú)，在鋼筋水泥的籠罩下，

有一股難以名狀的壓抑感。

消費(fèi)主義社會(huì)變遷與科技加速，導(dǎo)致了人們生活節(jié)奏的加速，加劇了資本主義的剝削，由此陷入了“被制造的焦慮與加速中”

其實(shí)消費(fèi)主義是被制造出來(lái)的“不太壞的主義”，賈行家老師曾說(shuō)：我們身處在一種“不太壞的主義”當(dāng)中，它至少可以讓我們自以為是的在通過(guò)自己的選擇來(lái)實(shí)現(xiàn)了自我表達(dá)。

消費(fèi)主義也并非全是消極虛無(wú)的享樂(lè)，談?wù)摯擞^點(diǎn)前，我們首先講述一下什么是異化？

一、什么是異化

我想大家應(yīng)該發(fā)現(xiàn)時(shí)間變快了。以前的時(shí)光總是過(guò)得如此

漫長(zhǎng)，在上學(xué)時(shí)是度日如年，初到社會(huì)，又感覺(jué)度年如日，眨眼間，一年就過(guò)去了，仿佛什么也沒(méi)有做成，一切的體驗(yàn)消散在碎片化的時(shí)間之中，大腦好像死機(jī)故障了，零零散散的記憶挺多，完整的一塊少之又少。可快的時(shí)候，又感覺(jué)很慢。比如點(diǎn)個(gè)外賣(mài)，遲到了幾分鐘就對(duì)快遞小哥發(fā)火怒吼甚至投訴；淘寶買(mǎi)個(gè)東西延遲了一兩天，就要投訴維權(quán)。

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時(shí)間被異化了，也可以說(shuō)時(shí)間被碎片化了。自從進(jìn)入了工業(yè)時(shí)代，再到現(xiàn)在的大數(shù)據(jù)時(shí)代，時(shí)間被具體化，好像人們擁有不了屬于自己的時(shí)間，掌控不了未來(lái)的人生了，所有的一切

都是被推著走的，也不過(guò)問(wèn)人們到底愿不愿意。

其實(shí)異化就像馬克思所說(shuō)的那樣，人們感到自己失去了對(duì)自己從事的勞動(dòng)工作的掌控與價(jià)值。隨著流水線作業(yè)和分工的細(xì)化，勞動(dòng)異化作為結(jié)果之一在現(xiàn)代社會(huì)體現(xiàn)得越來(lái)越明顯。

馬克思認(rèn)為，被異化的勞動(dòng)者與他自己的生產(chǎn)活動(dòng)、勞動(dòng)目標(biāo)、生產(chǎn)過(guò)程分離。使得工作的本質(zhì)變成了獲得維持生計(jì)的工資，因此勞動(dòng)者無(wú)法對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)生認(rèn)同或者領(lǐng)略到勞動(dòng)的意義。

人們不可避免地失去對(duì)自己工作的控制，從而失去對(duì)生活及自我的控制。人們從來(lái)都不是自主、自我實(shí)現(xiàn)的人類存在，他只能以資產(chǎn)階級(jí)所制造的社會(huì)分工模式存在，

通縮來(lái)說(shuō)就是：我不是自愿的，我是被迫上班，不上班就得餓死。

資本主義社會(huì)造成異化，消費(fèi)主義也由此誕生，美其名曰是享受到了不同的快樂(lè)，體驗(yàn)了各種物質(zhì)帶來(lái)的愉悅。然而人們的快樂(lè)只是

被制造出來(lái)的，沉淪到短視頻洗腦節(jié)奏與音樂(lè)中；沉迷物質(zhì)享樂(lè)帶來(lái)的快感；吃喝玩樂(lè)之后，意識(shí)到?jīng)]錢(qián)了，繼續(xù)工作賺錢(qián)，無(wú)限循環(huán)。人們變成了工具，就好像up主搜集素材、剪輯視頻、加工分發(fā)視頻，為平臺(tái)制造流量，是工具人；流水線、快遞、服務(wù)員、管理者、建筑工人，也是工具人。你所能想到的一切為了工資，

把自我時(shí)間物化的，都是工具人。你不僅是工具人，你對(duì)于理想、滿足、成功、快樂(lè)、幸福，這些詞語(yǔ)的定義權(quán)也被資本家?jiàn)Z取了。資本家告訴你，擁有豪華的房子，開(kāi)著昂貴的車(chē)子，花著票子玩著馬子，叫作成功，資本家告訴，你吃高級(jí)食物，進(jìn)入高檔會(huì)所叫作幸福。資本家告訴你，刷著視頻，躺著幻想暴富叫作快樂(lè)。資本家給你塑造了一個(gè)富人的生活模型，告訴你那就是你的夢(mèng)想。不只是資本家，多多少少被消費(fèi)主義洗腦的人也成為了這個(gè)消費(fèi)主義謊言的共謀者。

那么異化說(shuō)完了，具體有哪些具體的東西改變了呢？消費(fèi)主義真正改變了什么？

二、消費(fèi)主義導(dǎo)致了哪些變化

現(xiàn)代消費(fèi)主義的威力可謂異常強(qiáng)大，打擊了全社會(huì)的價(jià)值觀與人生觀，特別是現(xiàn)代性的年輕人，在沒(méi)有完善健康的三觀的基礎(chǔ)下，后期的行為與心理完全是被帶著走的，陷入精神空虛也是必然的。

我們現(xiàn)在的社會(huì)似乎陷入了一個(gè)怪圈，富人揮霍無(wú)度，加劇了生活環(huán)境的惡化，反過(guò)來(lái)要求窮人節(jié)儉糧食和避免浪費(fèi)。但另一方面又因經(jīng)濟(jì)下滑，專家呼吁說(shuō)要“刺激消費(fèi)”“擴(kuò)大農(nóng)村消費(fèi)”“年輕人不能躺平要奮斗”，他們沒(méi)想到根本的原因是在于財(cái)富分配不均嗎？他們想到了，只是閉口不談，捂上群眾嘴巴，事情就解決了。

貧富差距愈發(fā)明顯，精英文化大肆改革，普遍性的無(wú)產(chǎn)階級(jí)工人們，無(wú)疑是最苦的。興，百姓苦，亡，百姓苦。

其次是出現(xiàn)了各種經(jīng)濟(jì)危機(jī)，金融危機(jī)，債務(wù)危機(jī)，背后的原因還是過(guò)度的消費(fèi)主義，刺激的經(jīng)濟(jì)通脹下，人們的勞動(dòng)價(jià)值無(wú)法獲得提升，物價(jià)倒是提升了不少。買(mǎi)不起就別買(mǎi)，該生產(chǎn)還是得生產(chǎn)，需求大于供給，可是購(gòu)買(mǎi)力追不上生產(chǎn)力，你再如此刺激消費(fèi)，根本的財(cái)富分配問(wèn)題，無(wú)產(chǎn)階級(jí)工人的利益問(wèn)題得不到提高，一切都是枉然。

很多人的焦慮與恐懼，是對(duì)于訊息加速時(shí)代下，不可掌控的時(shí)間與未知的明天的體現(xiàn)。

幾百年前的舊社會(huì)是不存在消費(fèi)主義這個(gè)東西的，那時(shí)候物質(zhì)生活并不富裕，精神生活并未被觸發(fā)。大部分的人民一貧如洗，生產(chǎn)都是自給自足，大部分的交易都是靠交換布衣、牛馬、麥子，每天的勞作也只能溫飽。其樂(lè)融融的氛圍下，滿足了溫飽的條件下，人們有更多時(shí)間陪伴孩子與家人，勞作也只是為了自己，而不是為了換取生活報(bào)酬。有人可能會(huì)說(shuō)，那時(shí)候也有地主與豪紳呀，他們不會(huì)去搶奪和奴役人民嗎？那時(shí)候當(dāng)然也有，可并不像現(xiàn)在如此盛行，人們也很容易滿足，快樂(lè)依然在臉上，即使貧苦，活的照樣自性自在。

有人也可能會(huì)說(shuō)，那時(shí)候有沒(méi)有奢侈品之類的，也有。絲綢、香料、瓷器、還有燕京八絕，即花絲鑲嵌、金漆鑲嵌、景泰藍(lán)、玉雕、牙雕、雕漆、宮毯、京繡等。

但是這些被規(guī)定和統(tǒng)一了，富人用的是一樣的，身份的象征就是擁有這些一模一樣的所謂高貴的東西，那時(shí)候窮人也只能使用符合身份象征的物品，也被統(tǒng)一化了。失去了個(gè)性化追求。

可現(xiàn)在呢，消費(fèi)界限被模糊化了，富人用高檔的品牌，窮人也要用，而且是不計(jì)代價(jià)的換取這種虛榮。為的是在人前顯貴，顯示自己也能擺脫窮人的身份，擁有高檔的物品。其實(shí)拋開(kāi)這種品牌本身的含義，背后的價(jià)值不過(guò)也就是一堆符號(hào)。比如百達(dá)翡麗，也不過(guò)是一個(gè)手表；耐克阿迪鞋子，也不過(guò)只是一雙能穿的鞋子；lv包包也不過(guò)是一個(gè)包，與幾百塊的包并沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別，只不過(guò)是被廣告與渲染營(yíng)造的，附加的“遠(yuǎn)不止于此”的價(jià)值。

我記得幾年前有個(gè)初中的同學(xué)早早輟學(xué)了，同學(xué)聚會(huì)的時(shí)候，在一個(gè)飯桌上總是炫耀自己買(mǎi)的iPhone手機(jī)，可他本人穿著可以說(shuō)是衣衫襤褸。同時(shí)在場(chǎng)的一個(gè)家里比較有錢(qián)的同學(xué)，也拿著一個(gè)iPhone手機(jī)，可并沒(méi)有炫耀說(shuō)明什么，甚至把手機(jī)踹褲兜里了，免得被拿來(lái)調(diào)侃。兩個(gè)人都是有著iPhone手機(jī)的人，我們會(huì)覺(jué)得那個(gè)大肆炫耀的同學(xué)是小丑，是附庸風(fēng)雅，用的再好也是裝逼犯一個(gè)。而那個(gè)有錢(qián)人家的孩子，是實(shí)打?qū)嵉挠薪?jīng)歷實(shí)力，大部分人內(nèi)心都認(rèn)為他們兩個(gè)人的社會(huì)地位是不對(duì)等的。

其實(shí)這個(gè)手機(jī)并沒(méi)有消除他們之間的貧富差距，也就是說(shuō)，消費(fèi)主義本質(zhì)上并不能消除不平等，只會(huì)讓人模糊了界限，陷入到虛榮與攀比中。如果不看他們本身的穿著，隨便找一個(gè)人來(lái)辨別其中的差距，其實(shí)可能看不出來(lái)誰(shuí)高人一等。假如是我也拿著這部手機(jī)附庸高尚，難道就說(shuō)明我們平等了嗎？我想并不是的，實(shí)際上階級(jí)界限并沒(méi)有被消除，只是被模糊了，被眼前擁有的物質(zhì)所迷惑了。

在消費(fèi)主義社會(huì)中，我們的工作和所擁有的產(chǎn)品并不能直接賦予地位與身份。但是消費(fèi)背后的符號(hào)，可以賦予這些含義。因?yàn)槟阗I(mǎi)了高檔品牌，用著這些高貴的東西，在人前就能顯示自身的高貴，顯示擁有的金錢(qián)數(shù)量，顯示在這個(gè)圈子里面高人一等。其實(shí)你買(mǎi)的并不是商品本身，而是商品背后帶來(lái)的虛榮與高人一等的優(yōu)越，買(mǎi)的是符號(hào)和被賦予的社會(huì)所衡量的標(biāo)準(zhǔn)。

沒(méi)有人買(mǎi)死貴的東西是為了吃穿用度，而是為了商品背后所代表的價(jià)值。因?yàn)檫@些東西代表高尚、精致、圈子文化、時(shí)尚與潮流。

這些死貴的東西并沒(méi)有消除階級(jí)的界限，反而加重了階級(jí)的異化，一昧的追求物質(zhì)上的攀比，陷入了無(wú)限的工作與享樂(lè)中。消費(fèi)本就是建立在不平等的基礎(chǔ)上的，資本家們必須創(chuàng)造稀缺性和賦予價(jià)值。利用的是人性中的虛榮和貪婪，畢竟人人平等，怎么顯示優(yōu)越和出眾呢？

所以消費(fèi)主義是如此的虛偽，利用廣告、明星加持、稀缺性制造、品牌附加值，巧妙的降低了商業(yè)運(yùn)作成本，提高了產(chǎn)品溢價(jià)。如果你一昧的追求物質(zhì)上的攀比與享樂(lè)，那么就正中資本的下懷，被動(dòng)的接受了資本家制造的消費(fèi)陷阱。人們所追求的社會(huì)地位與身份，是資本家善于利用的人性，幾塊錢(qián)成本的東西，經(jīng)過(guò)廣告的附魅，歷經(jīng)品牌的加持，明星的穿戴，賣(mài)出去的東西翻了幾十上百倍的價(jià)格，然后再賣(mài)給我們。包裝無(wú)比精致，工藝如此拉胯。

有的人想法是特別的荒謬，認(rèn)為只要是品牌的東西就一定是最高品質(zhì)的。此類例子不在少數(shù)。就像之前的“毒”app，號(hào)稱全是正版品質(zhì)鞋子與品牌的售賣(mài)平臺(tái)。因“先鑒定后發(fā)貨”而火爆的得物因售后無(wú)憂服務(wù)問(wèn)題導(dǎo)致被告，原因竟是：在本app上面購(gòu)買(mǎi)的鞋子，再次拿到平臺(tái)上面鑒定，居然是假的！

今年7月底，廣西的吳先生花了2500多元，在得物App上購(gòu)得一款耐克周年紀(jì)念限量鞋子。購(gòu)買(mǎi)前，他仔細(xì)叮囑客服，如果有開(kāi)膠脫膠或者再次鑒定是假的話，一定要告知他并讓他確認(rèn)。將近十天后，吳先生收到了他夢(mèng)寐以求的限量鞋子，然而打開(kāi)外包裝的那一刻，

他傻眼了。

包裝盒子破爛不堪，鞋子開(kāi)膠、溢膠，除了“鑒定為真”的一張紙，和防偽的扣子，其他方面慘不忍睹。后來(lái)還拿去得物上找尋專家鑒定，居然說(shuō)是鑒定為假的。你說(shuō)氣不氣，在一個(gè)號(hào)稱東西全為真的平臺(tái)上，購(gòu)買(mǎi)的產(chǎn)品居然是假的。

此類例子屢見(jiàn)不鮮，看似追求品質(zhì)高尚，實(shí)則穿的，用的都是被賦予了不同的價(jià)值而已，本質(zhì)上衣服還是衣服，鞋子還是鞋子，貴的只是品牌和廣告效應(yīng)，以及從眾效應(yīng)。以為買(mǎi)了，用了這些產(chǎn)品，就可以成為上流人士了，實(shí)則又被資本家設(shè)下的陷阱套住了。

消費(fèi)主義下的資本家，占有了大部分社會(huì)資源、生產(chǎn)資料，不停的生產(chǎn)商品，把我們帶到了一個(gè)前所未有的物質(zhì)繁榮的社會(huì)，如何利用短視頻以及廣告，時(shí)刻的轟擊我們的大腦，扭曲我們的價(jià)值觀、人生觀。所以我才會(huì)說(shuō)，現(xiàn)在的欲望是被制造出來(lái)的，而不是你本心所想要追求的。

有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)兒時(shí)的夢(mèng)想，與現(xiàn)在追逐名利市場(chǎng)和車(chē)子房子票子妹子，完全不相干，人們所需要的完全是被引導(dǎo)，被迫偏離內(nèi)心的。

我們?cè)僬剮讉€(gè)，跟消費(fèi)主義相關(guān)的問(wèn)題，一個(gè)就是，消費(fèi)不光是對(duì)物進(jìn)行異化，還有文化與價(jià)值觀、人生觀皆被消費(fèi)取而代之。不禁讓人感慨，小時(shí)候真好呀，八九點(diǎn)就上床睡覺(jué)，一覺(jué)睡到天亮。沒(méi)有噩夢(mèng)，沒(méi)有惆悵，沒(méi)有想念的人，也沒(méi)有躺著躺著就掉下來(lái)的淚。唉，小時(shí)候真傻，竟然盼著長(zhǎng)大。

夢(mèng)里回到了從前，那時(shí)候還沒(méi)有智能手機(jī)，經(jīng)濟(jì)也沒(méi)有如此的糟糕，至少物價(jià)均衡，物質(zhì)富足，憂慮的面容替代不了歡聲笑語(yǔ)?？扇缃裆鐣?huì)劇變，物價(jià)上漲，可不見(jiàn)工資提升，失業(yè)率多于牛毛。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯說(shuō)過(guò)：隨著通貨膨脹與消費(fèi)主義的不斷進(jìn)行，政府可以無(wú)意中沒(méi)收其同胞財(cái)富的很大一部分，資本也可以在其中謀取暴利，甚至制定各種游戲規(guī)則。

我記得高中時(shí)期，當(dāng)時(shí)喜歡打籃球，看著熙熙攘攘的人群都在有意無(wú)意的說(shuō)著品牌，高級(jí)的話語(yǔ)，我的虛榮心在此刻爆棚了。于是攢錢(qián)，打暑假工，做兼職，只為買(mǎi)一雙歐文的籃球鞋。我當(dāng)時(shí)仿佛魔怔了一般，買(mǎi)了鞋子之后，并沒(méi)有感到非常喜悅，反而內(nèi)心感到無(wú)比的空虛，消費(fèi)的上千塊錢(qián)感覺(jué)像是打水漂一樣，快速撿起浪花又迅速陷入平靜到孤寂的境地。

讀了很多書(shū)，了解了許多道理，可仍然分辨不出這種感覺(jué)是好是壞，只是覺(jué)得人生失去了意義。

我開(kāi)始去尋找這種空虛出現(xiàn)的來(lái)由，在一本書(shū)中讀到：人們的虛榮心是魔鬼最喜歡的東西，追求的一切物質(zhì)不過(guò)是資本所賦予的噱頭，在滿足于人類本身生產(chǎn)的需求之后，其余的一切都是消費(fèi)主義的陷阱，是被人為定義的規(guī)則與標(biāo)準(zhǔn)。

讀后似懂非懂，我去找到老師請(qǐng)教，老師也說(shuō)不出個(gè)所以然，反而讓我好好學(xué)習(xí)，別想東想西的。到現(xiàn)在我終于明白了凱恩斯為什么會(huì)說(shuō)：教育是無(wú)知者對(duì)無(wú)知者的教授，這句話的意思。

言歸正傳，如今爆炸式的廣告營(yíng)銷(xiāo)，電商帶貨，短視頻橫行，給人們的大腦來(lái)了一遍馬殺雞。思想扭曲不在于突然的入侵，而是日積月累的重復(fù)，重復(fù)，再重復(fù)。換湯不換藥的套路，日復(fù)一日的重復(fù)，打著節(jié)日的名號(hào)進(jìn)行降價(jià)促銷(xiāo)，實(shí)際上卻是抬高了價(jià)格之后再降價(jià)，美其名曰打折。

總之，所有的廣告營(yíng)銷(xiāo)類型都是在為資本家搖旗吶喊，荒謬的點(diǎn)在于，人們身在其中不自知，反而成為擁護(hù)者，為自己寬衣解帶。

你說(shuō)荒不荒謬！即使你用了高貴的品牌，吃著昂貴的套餐，貸款之后住著奢華的房屋，也并不代表你就是人上人，你始終還是那個(gè)階層的人，只不過(guò)披上了虛榮的外衣。有句話說(shuō)的挺好：騎著小電驢的人，看似窮困潦倒，實(shí)際存款卻有十多萬(wàn)幾十萬(wàn)；開(kāi)著路虎、寶馬奔馳的人，看似富有，一看卡里僅剩幾千塊。資本營(yíng)造了所謂的中產(chǎn)階級(jí)，不過(guò)是透支消費(fèi)，看似富有的表面人而已。這時(shí)候有人會(huì)說(shuō)，你這不是扯淡嗎？你自己沒(méi)有能力，說(shuō)別人是資本的傀儡。

也許是吧，每一個(gè)看透的表明都有一顆不甘的心，不是我不想，而是我沒(méi)有能力做到，然后才敢于命運(yùn)，甘于平凡。不過(guò)換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這何嘗不是一種解脫。不再為了名利追逐，把流離失所的心重新找了回來(lái)；不再為了談戀愛(ài)而談，享受一個(gè)人的自由；不再為了似是而非的工作而工作，工作就是為了更好的不工作。

我重新?lián)碛辛藢?duì)生活的掌控力，理想也不再迷路，終于有了借口去追尋心之所向了。

但是請(qǐng)記住了，使用了上流的商品不代表你就是明星、富紳，就像谷歌創(chuàng)始人，拉里·佩奇吃著漢堡薯?xiàng)l，聽(tīng)著音樂(lè)看著書(shū)，我也這樣做，我難道還能成為他嗎？但是這樣恰恰可以說(shuō)明，站在頂峰的人根本不會(huì)被所謂的消費(fèi)主義所左右，不接受資本的洗腦，恰恰他們是洗我們的腦，他們這種人不用靠商品給自己定義價(jià)值。

但是有人會(huì)說(shuō)，我買(mǎi)這些東西完全是出于喜歡和使用。如果你真的喜歡，購(gòu)買(mǎi)之后不會(huì)感到空虛和擔(dān)憂未來(lái)，如果購(gòu)買(mǎi)豪車(chē)，坐上去就能消除一切煩悶苦惱，那不妨購(gòu)買(mǎi)。如果說(shuō)買(mǎi)了之后感到后悔和不值得，勸你還是三思而后行。

馬克思說(shuō)過(guò)一句話：“當(dāng)利潤(rùn)達(dá)到10%時(shí)，便有人蠢蠢欲動(dòng)；當(dāng)利潤(rùn)達(dá)到50%的時(shí)候，有人敢于鋌而走險(xiǎn)；當(dāng)利潤(rùn)達(dá)到100%時(shí)，他們敢于踐踏人間一切法律；而當(dāng)利潤(rùn)達(dá)到300%時(shí)，甚至連上絞刑架都毫不畏懼。

資本就是如此，定義了什么是成功和幸福，詮釋了什么叫作控制和權(quán)威，無(wú)形的大手籠罩著所有人，就連節(jié)日都能變成消費(fèi)日。

談到節(jié)日，前面的秋天第一杯奶茶就是如此的不可理喻，好似一杯奶茶就能證明多愛(ài)對(duì)方，如果不買(mǎi)，那就是不愛(ài)我，不舍得為我花錢(qián)。以前有這種情況嗎？我想是沒(méi)有的，歪風(fēng)邪氣的背后，細(xì)細(xì)琢磨還是資本的操盤(pán)，最終受益者也始終是商家，受害者則是不自知的大眾。即使知道了又能怎樣呢？思想意識(shí)已經(jīng)被嵌入腦海中，說(shuō)再多也無(wú)用，該買(mǎi)還是得買(mǎi)。

類似這種的還有近期的七夕節(jié)，我有時(shí)候很納悶，為什么一定是男生給女生送禮物，有哪條規(guī)定說(shuō)了必須男生送禮物的？是表達(dá)愛(ài)意還是扯到了虛榮？

商家的廣告詞更離譜，類似“男生們給我聽(tīng)好了”“不買(mǎi)就是渣男”，這不是在訓(xùn)話嗎？這讓人聽(tīng)了誰(shuí)會(huì)好受？當(dāng)然，舔狗除外。

但凡你說(shuō)得禮貌委婉一點(diǎn)，尊重一點(diǎn)，比如：這位靚仔，如果女生想要七夕禮物，你也正好打算贈(zèng)送，那么請(qǐng)看一下我家的產(chǎn)品，先謝過(guò)了。這種廣告詞，怎么說(shuō)也比剛才那些傲慢話語(yǔ)強(qiáng)呀，就算不買(mǎi)，也會(huì)留下一個(gè)好的印象，懂不懂什么叫反差？糟一頓pua，還得掏錢(qián)買(mǎi)，買(mǎi)了還不一定看得到結(jié)果，可能還會(huì)被嫌棄不夠檔次。如果是這樣的話，我買(mǎi)來(lái)送給媽媽，她可能還會(huì)邊流淚，邊說(shuō)“兒子長(zhǎng)大了，媽很喜歡”。至少不再是“媽不餓，你吃”這類的話了。

為什么大家不用物質(zhì)衡量母愛(ài)呢，因?yàn)榇蠹叶贾勒嬲膼?ài)，用物質(zhì)是無(wú)法衡量的。

現(xiàn)在總有人談?wù)搻?ài)情如何，喜歡搞男女對(duì)立。說(shuō)什么男的該、女的不該、談了之后得不到回報(bào)、害怕失戀后的損失與傷害。

不得不說(shuō)這一代人確實(shí)歪得離譜，明碼標(biāo)價(jià)的彩禮、分手后的明算賬、各種設(shè)限的男女要求條件：顏值高、有錢(qián)又有閑、會(huì)哄人、身高優(yōu)勢(shì)、舍得為對(duì)方花錢(qián)等。不得不說(shuō)，滿天飛的消極負(fù)能量，充斥所有人的大腦，讓本就不聰明的腦袋瓜一下子宕機(jī)了，隨后干脆不用思考了，他們說(shuō)什么就是什么吧。這叫緊跟潮流，還是叫做盲目從眾呢？

說(shuō)實(shí)話，正常人怎么會(huì)有人不想愛(ài)與被愛(ài)呢？這是人的天性和欲望。我想，得不到愛(ài)的人會(huì)編織一個(gè)借口說(shuō)，我不需要愛(ài)情，但是得到的時(shí)候又到處?kù)乓，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，越來(lái)越多的男女性不愿意談戀愛(ài)了，相信大家也有目共睹，是不愿意談嗎？不是的，大概是社會(huì)病了，愛(ài)情畸形了。理想式的愛(ài)情不存在，具備條件才有資格談。就算有了機(jī)會(huì)，也會(huì)患得患失，害怕付出又經(jīng)受不住傷害，害怕得到之后要負(fù)責(zé)，害怕失去自由嫌麻煩。失去了呢，總說(shuō)對(duì)方如何的渣，說(shuō)什么世界不存在愛(ài)情。

一方面是深夜里無(wú)人訴說(shuō)的孤獨(dú)，一方面是生活中形單影只的孤單。不知道是社會(huì)風(fēng)氣變了，還是人們觀念被扭曲了，愛(ài)的匆匆，結(jié)束也匆匆，甚至還來(lái)不及告別，下一任已經(jīng)無(wú)縫銜接了。以前總說(shuō)，從前夜色慢，車(chē)馬郵件都慢，一生只夠愛(ài)一個(gè)人。而現(xiàn)在的信息傳播如此之快，高鐵飛機(jī)微信都快，一生中愛(ài)的人換了又換。

現(xiàn)在的人們可能難以有汪曾祺口中所說(shuō)的“糞尿的愛(ài)情”，是什么意思呢？在他的作品《大淖記事》里面的一個(gè)故事，一個(gè)農(nóng)村的女孩子，她跟另外一個(gè)小伙子相愛(ài)了，但是有人想要霸占這個(gè)姑娘，小伙子就去阻擋，結(jié)果被打得不省人事，休克，幾乎相當(dāng)于死了，就給抬了回家。然后大家如何救他呢，有個(gè)民間偏方，找那個(gè)陳年尿桶上那個(gè)尿堿，刮下來(lái)沖水喝，能把那個(gè)閉著的氣給沖散。灌完之后并沒(méi)有什么回應(yīng)，于是大家在等待蘇醒的時(shí)候，那個(gè)女孩看著那個(gè)碗里面還剩一點(diǎn)，她不知道為什么就端到嘴邊，也嘗了一口。

那這到底是什么意思？意思就是苦難、恥辱一塊嘗。這是現(xiàn)在許多人達(dá)不到的，不論男女皆是如此了，功利性使得某些真善喪失了。沒(méi)有苦難一起嘗的共苦，也沒(méi)有了川端康成的“晨四點(diǎn)鐘，我看到海棠花未眠?？傆X(jué)得這時(shí)，你應(yīng)該在我身邊。”的同甘。一切都在變化，就連愛(ài)的眼神都可以偽裝。

還有一個(gè)現(xiàn)象，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)奔現(xiàn)的人，不過(guò)是兩個(gè)預(yù)謀已久的靈魂達(dá)成了一項(xiàng)骯臟的交易，是網(wǎng)友，是孤獨(dú)，是見(jiàn)面，是為了約炮。并未了解多方多少，就迫不及待去開(kāi)房了。網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，網(wǎng)戀靠的是運(yùn)氣和感覺(jué)，但是你要知道，愛(ài)你的眼神也是可以裝出來(lái)的，那網(wǎng)絡(luò)也是如此。

愛(ài)不應(yīng)是物質(zhì)所驅(qū)動(dòng)，人們所向往的還是這種：傍晚夕陽(yáng)落下，日暮淡黃的陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)葉的縫隙灑落在夫妻身上。他眺望遠(yuǎn)方，無(wú)言看著歸圈的牛羊，她亦是如此看著。男人不需要看她的神態(tài)表情，他始終知道，愛(ài)人也與他同步進(jìn)行。

不同的靈魂碰撞在一起，經(jīng)過(guò)世事無(wú)常的錘煉融貫，最終合二為一。他是他，她也是她，但此刻他們不分彼此。

既往向往，那就共同為之努力，單方面付出并不能迎來(lái)和諧美好的愛(ài)情，雙向奔赴中，彼此包容成長(zhǎng)，不束縛誰(shuí)也不占有誰(shuí)，獨(dú)立且深刻的愛(ài)著彼此，你愿意走我走過(guò)的路，我愿意陪你一起。

每個(gè)人都是一只自由的鳥(niǎo)，你把它攥得越緊，它越是想要逃離，而松開(kāi)束縛，可能會(huì)飛走，但也可能往回飛，也可能彼此更加信任。

除了愛(ài)情，工作也是被消費(fèi)異化的一種，凱恩斯曾在20世紀(jì)30年代預(yù)言：到20世紀(jì)末，科技水平將足夠進(jìn)步，人們每周的工作時(shí)長(zhǎng)會(huì)縮短至15小時(shí)。但如今，人們?cè)诠ぷ魃匣ㄙM(fèi)了更多時(shí)間?？萍歼M(jìn)步并沒(méi)有帶來(lái)安逸享樂(lè)的生活，反而帶來(lái)更多毫無(wú)意義的工作，無(wú)法實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，只能混口飯吃。

大衛(wèi)·格雷伯在《談?wù)劇肮菲üぷ鳌爆F(xiàn)象》一文中提出了這個(gè)關(guān)于毫無(wú)意義的工作的尖銳的問(wèn)題，直到現(xiàn)在，它仍然是人們深切關(guān)注的議題。是誰(shuí)在創(chuàng)造這些毫無(wú)意義的工作？它是如何降低效率，阻礙個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，加劇不公平的？

因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)展，我們現(xiàn)在2天的生產(chǎn)力或許可以抵得上過(guò)去5天的。但是因?yàn)樨澙?，因?yàn)槟撤N必須一刻不停高效工作的蜜蜂綜合征，我們依然埋頭苦干，為他人贏取收益，而忽視了自己內(nèi)心的抱負(fù)，只因這些抱負(fù)掙不了錢(qián)。不管你是相信智慧設(shè)計(jì)論，還是相信進(jìn)化論，人類的存在不是為了這樣日復(fù)一日地工作。所以在大衛(wèi)看來(lái)，這一切不過(guò)是貪婪和通貨膨脹的產(chǎn)物。

舉個(gè)例子，你有沒(méi)有覺(jué)得一些職位毫無(wú)意義，比如接待員，秘書(shū)，助理，門(mén)衛(wèi)等，這些工作對(duì)于工作者本身可能并沒(méi)有實(shí)際的意義，就像是混吃等死。可上級(jí)為了襯托出他的高貴和虛榮，認(rèn)為這些是必要的。

還有一些比如電話銷(xiāo)售，公關(guān)、前臺(tái)、報(bào)告員、文書(shū)、宣傳員、監(jiān)工等職位，實(shí)則并沒(méi)有多大存在的必要，表面說(shuō)是處理內(nèi)部問(wèn)題和外部問(wèn)題，其實(shí)這些問(wèn)題都是他們制造出來(lái)的。但也有人說(shuō)，環(huán)節(jié)變多了，服務(wù)也就多了，賺的錢(qián)當(dāng)然也就更多了，變相的增加服務(wù)費(fèi)用，當(dāng)真是好計(jì)謀。

從事這些工作，每日混吃等死，曾經(jīng)熱情洋溢的心也會(huì)變得黯淡無(wú)光，理想也會(huì)幻化成泡沫。不管是中產(chǎn)階級(jí)，還是流水線員工，還是服務(wù)員，我想大家對(duì)于工作應(yīng)該都有一個(gè)共識(shí)，那就是工作本身是令人不快樂(lè)的。因?yàn)榇蟛糠謺r(shí)間我們的工作都要聽(tīng)命于人，帶來(lái)的滿足感非常有限，我們無(wú)法直接改變這種不爽，但是如果能通過(guò)勞動(dòng)換來(lái)更好的閑暇時(shí)光，應(yīng)該是可以緩解這種不爽的。可現(xiàn)在越來(lái)越多人離職之后選擇擺爛享受了。

那為什么現(xiàn)在很多人選擇辭職之后，會(huì)擺爛一段時(shí)間呢？有網(wǎng)友回答道：過(guò)去，我們習(xí)慣了為了生計(jì)而拼搏，為了夢(mèng)想而努力，然而現(xiàn)在越來(lái)越多的人選擇辭職之后放下包袱，放下緊繃的心弦而享受一段逍遙自在的時(shí)光。你或許會(huì)質(zhì)疑這樣做是否值得，為什么不立刻奮斗下一份工作？其實(shí)當(dāng)我們選擇辭職擺爛一段時(shí)間，我們并不是墮落，而是在重新審視人生。

工作只是生活中的一部分，我們?yōu)橹嶅X(qián)，更是為了讓自己過(guò)得更快樂(lè)?，F(xiàn)在我們選擇了暫時(shí)的自由讓內(nèi)心徹底放松，因?yàn)槲覀冎?，只有?dāng)內(nèi)心真正快樂(lè)，我們才能擁有最高的工作效率，和生活品質(zhì)。這段沖撞的時(shí)光，讓我們有機(jī)會(huì)反思自己的價(jià)值觀和人生目標(biāo)。或許，我們之前為了工作而忽略了健康，忽略了家人和朋友，忽略了一路上的風(fēng)景和感悟。現(xiàn)在，我們不再為了賺錢(qián)而賺錢(qián)，而是為了真正的快樂(lè)和滿足。

我們要學(xué)會(huì)珍惜自己，重拾熱愛(ài)的興趣和夢(mèng)想，讓自己不斷迭代成為最好的自己。人生的目的不僅僅是為了工作，更是為了多方面的成長(zhǎng)和收獲，我們應(yīng)該擁抱生活的多彩，去體驗(yàn)不同的人生階段，用心感受每一天的美好。健康是我們生命中最寶貴的財(cái)富，快樂(lè)是我們最溫暖的陪伴，而賺錢(qián)只是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的工具，當(dāng)我們學(xué)會(huì)為了自己而賺錢(qián)，我們的人生將會(huì)變得更加充實(shí)和有意義。愛(ài)生活，愛(ài)具體的人，而不是愛(ài)被賦予的意義。

所以我們現(xiàn)在去工作并不是作為生活的本來(lái)目的，而是把工作當(dāng)成了以后擁抱消費(fèi)主義的工具，因?yàn)槿绻毁I(mǎi)新東西，不進(jìn)行更好的休閑消費(fèi)，我們應(yīng)該如何定義更好的閑暇時(shí)光呢？而如果工人們想更好的定義自己的理想生活，換取更多的滿足感，又必須加大工作力度換取更高額的報(bào)酬，并且還滿足的稱自己為中產(chǎn)階級(jí)。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些總在勸大家好好打工的人，自己本身都是不怎么去打工的。

所以我內(nèi)心并不相信上班工作就能改變?nèi)松?，獲取一個(gè)好的文憑就能改變命運(yùn)。不過(guò)對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō)，除了打工和考取好的文憑，也確實(shí)沒(méi)有更好的選擇。

蘇格拉底說(shuō)：未經(jīng)審視的人生不值得過(guò)。但也不能審視過(guò)度，審視過(guò)度的人生過(guò)不下去。

在未經(jīng)審視的人生中，消費(fèi)主義社會(huì)中的各種關(guān)系如洪水猛獸，個(gè)人有如商品一樣，可以被購(gòu)得或棄置，無(wú)法找到自我所在。

消費(fèi)主義沖刷了人生賴以維繼的信仰，帶來(lái)了背離本心的物質(zhì)欲望。

鮑曼認(rèn)為這是消費(fèi)社會(huì)的身份認(rèn)同。在無(wú)法確保有穩(wěn)定收入的狀況下，以往的延遲享受變成了及時(shí)享樂(lè)，如同鮑曼所言“消費(fèi)主義是信用卡的社會(huì)，而不是存折的社會(huì)?！?/strong>所以金錢(qián)變成了欠條，只有更努力工作，才能換取更多的欠條。在社會(huì)因素與消費(fèi)異化的環(huán)境下，個(gè)人越來(lái)越難在緊密的人際關(guān)系中，以及在工作當(dāng)中找到生活的意義。在這樣的情況下，通過(guò)購(gòu)物獲得的滿足可暫時(shí)填補(bǔ)生活的空虛。這也就是精神空虛的來(lái)源，人群中的孤獨(dú)顯得多么無(wú)助。