工業(yè)時(shí)代的世界觀是基于牛頓的時(shí)間觀建立的，而互聯(lián)網(wǎng)世界觀是基于達(dá)爾文世界觀和量子世界觀。以下，作者詳細(xì)介紹了三個(gè)特性分別的轉(zhuǎn)變。

每個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)觀、政治觀、管理觀都必將暗合于這個(gè)時(shí)代最大的世界觀。前一篇文章《物理學(xué)的世界觀（前傳）》一文，已對世界觀的發(fā)展進(jìn)行了比較詳盡的描述，其實(shí)都是在本篇講述的互聯(lián)網(wǎng)世界觀作鋪墊。

言歸正傳，重新回到互聯(lián)網(wǎng)的世界觀和工業(yè)時(shí)代的世界觀的比較，它們二者的不同是底層邏輯的不同。工業(yè)時(shí)代的世界觀是基于牛頓的時(shí)間觀建立的，而互聯(lián)網(wǎng)世界觀是基于達(dá)爾文世界觀和量子世界觀。主要由三個(gè)特性進(jìn)行了轉(zhuǎn)變：

1. 決定論 轉(zhuǎn)變?yōu)?概率論；
2. 事物性 轉(zhuǎn)變?yōu)?關(guān)系性；
3. 機(jī)械論 轉(zhuǎn)變?yōu)?生物論；

下面聽小生娓娓道來。

決定論 → 概率論

在過去的物理學(xué)界，光子或電子等微觀物體究竟是波還是粒子的爭議一直不斷。從1704年牛頓有光的微粒說，到1856年麥克斯韋認(rèn)為光是電磁波，再到1905年愛因斯坦的光量子假設(shè)。波還是粒，可謂眾說紛紜。為驗(yàn)證電子的屬性，科學(xué)家們做過無數(shù)的實(shí)驗(yàn)，其中最為著名莫過于“雙縫實(shí)驗(yàn)”，因?yàn)樗慕Y(jié)論過于匪夷所思。

在雙縫實(shí)驗(yàn)中，如果我們使用攝像頭觀測的時(shí)候，電子是以粒子形式的結(jié)果出現(xiàn)。但關(guān)上了攝像頭，電子卻以波的形式出現(xiàn)，就好像電子能夠知道人類是否觀察它們一樣。我們對實(shí)驗(yàn)的觀察與否，居然影響了實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，之后也就有了我們熟知的“光波粒二象性”解釋。

（這里分享個(gè)趣聞：網(wǎng)上有個(gè)比較玄的解釋，認(rèn)為上帝就像程序員，這個(gè)世界并非真實(shí)存在，而是上帝敲出來的程序。承載這個(gè)程序的載體性能肯定有運(yùn)算的上限，為了避免死機(jī)，于是上帝給世界的運(yùn)轉(zhuǎn)設(shè)置了上限，比如物體速度無法超過光速，比如我們不觀察電子時(shí)候它會(huì)以波的形式出現(xiàn)；觀察的時(shí)候會(huì)以具體的電子出現(xiàn)，后者的計(jì)算量會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前者；比如普朗克常數(shù)。這些都好像是上帝為了防止整個(gè)世界計(jì)算量過大設(shè)置的壁壘。）

后來，物理學(xué)家是馬克斯波爾用概率波這個(gè)概念準(zhǔn)確描述了電子，波爾證明了，在任何位置，概率波的強(qiáng)弱可以預(yù)測這個(gè)位置出現(xiàn)電子的可能性。電子本身不是實(shí)在存在的，成為了一堆可能性，世界本身成了概率游戲。這個(gè)顛覆性的實(shí)驗(yàn)遭到了眾多反對者的抨擊，其中就有我們熟悉的愛因斯坦，小愛認(rèn)為上帝不可能擲骰子。

后來，薛定諤用了它的方程進(jìn)一步說明了，物質(zhì)的存在是概率分布的，量子力學(xué)中粒子的好像能同一時(shí)刻出現(xiàn)在不同地方，這個(gè)看似怪異、荒謬的結(jié)論，卻在數(shù)以億計(jì)的實(shí)驗(yàn)中統(tǒng)統(tǒng)被證實(shí)。薛定諤的方程，你可以理解成客觀和主觀是密不可分的，主客觀并不是相互割裂的，不觀測的時(shí)候，粒子以波函數(shù)的狀態(tài)存在，有意識(shí)的觀察行為會(huì)讓粒子成為疊加態(tài)，就是波和粒子的疊加狀態(tài)。

在微觀世界里，客觀存在狀態(tài)取決于主體的觀察。人的主觀和意識(shí)不在客觀的世界之外，主觀意識(shí)會(huì)影響客觀世界的存在。這又再一次驗(yàn)證了我們反復(fù)提到的一句話：兩個(gè)本來對立的屬性，在更高的維度會(huì)進(jìn)行了統(tǒng)一。

緊接著，在1927年，海森堡提出了不確定性原理，也可以叫作測不準(zhǔn)原理。結(jié)論簡單的說就是：你不可能同時(shí)知道一個(gè)粒子的位置和它的速度，微觀世界的粒子行為與宏觀物質(zhì)很不一樣。

這個(gè)不確定性來自兩個(gè)因素：首先，測量某東西的行為將會(huì)不可避免地?cái)_亂那個(gè)事物，從而改變它的狀態(tài)；其次，因?yàn)榱孔邮澜绮皇蔷唧w的，是基于概率，精確確定一個(gè)粒子狀態(tài)存在更深刻更根本的限制 。不確定原理涉及很多深刻的哲學(xué)問題，用海森堡自己的話說：“在因果律的陳述中，即‘若確切地知道現(xiàn)在，就能預(yù)見未來’，所得出的并不是結(jié)論，而是前提。我們不能知道現(xiàn)在的所有細(xì)節(jié)，是一種原則性的事情。”講到這里，你可能會(huì)有些犯迷糊，這里做個(gè)小結(jié)：

1. 波粒二象性：整個(gè)世界是個(gè)整體，主客觀不再相互獨(dú)立。
2. 概率波：微觀粒子不再是實(shí)實(shí)在在的存在，而是成為一堆可能性。
3. 薛定諤方程：物質(zhì)存在是概率分布的，粒子可看作同一時(shí)刻出現(xiàn)在不同的地方。
4. 測不準(zhǔn)原理：世界無法精準(zhǔn)預(yù)測，你對其中一個(gè)要素預(yù)測越準(zhǔn)那么在預(yù)測另一個(gè)要素時(shí)候偏差越大。

這些結(jié)論，使得我們認(rèn)知的底層邏輯必將面臨前所未有的挑戰(zhàn)，更是對人類文明上千年認(rèn)知的大革命。就像是突然有一天，你突然發(fā)現(xiàn)你所在的樓房地基居然蓋錯(cuò)了，你自然也會(huì)擔(dān)心上面的樓層部分會(huì)不會(huì)崩塌，整棟樓房似乎都變得岌岌可危。

過去我們科學(xué)的底層代碼是確定的、客觀的、可測的、唯物的。運(yùn)用在企業(yè)管理上，也就是在擁有足夠多已知數(shù)據(jù)的前提下，進(jìn)行預(yù)測，根據(jù)預(yù)測制定計(jì)劃，將計(jì)劃分解成KPI，根據(jù)KPI落實(shí)到流程中，再對流程進(jìn)行把控。我們回溯這套邏輯，會(huì)發(fā)現(xiàn)，這套理念的適用的邊界是在一個(gè)相對穩(wěn)定的環(huán)境中，你獲取信息和數(shù)據(jù)的速度遠(yuǎn)大于環(huán)境本身的變化的時(shí)候才得以適用，這時(shí)候企業(yè)當(dāng)然可以預(yù)先走在前頭去規(guī)劃發(fā)展路線。

但現(xiàn)在，這個(gè)邏輯的關(guān)鍵變量發(fā)生了巨變，企業(yè)從獲取信息到分析，再到計(jì)劃，到執(zhí)行，到結(jié)果，這一長串的鏈條的速度，遠(yuǎn)落后于環(huán)境變化的速度。

這是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)這項(xiàng)科技的出現(xiàn)，將整個(gè)世界所有看得見的，看不見的因素編制出了一張巨大無比的網(wǎng)絡(luò)，各種要素被置入這場全球的博弈當(dāng)中，變量激增，這產(chǎn)生的結(jié)果不是物理反應(yīng)，而是劇烈的化學(xué)反應(yīng)，迸發(fā)出各種出人意料的結(jié)果，造就了黑天鵝滿天飛的時(shí)代。變量層出不窮，新力量不斷出現(xiàn)，博弈平衡頻繁被打破又一次次地重新建立，整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)、市場環(huán)境都顯得變化莫測，這也就是為什么過去的決定論的兩點(diǎn)一線的規(guī)劃方法不再適用的原因。

對決定論取而代之的，是概率論，擁有概率論思維的人會(huì)像蘇格拉底一樣來一句：我唯一知道的就是我什么都不知。整個(gè)世界得用不可知論的邏輯去思考。今天你沒有終點(diǎn)，只有一個(gè)個(gè)模糊的起點(diǎn)。只能通過起點(diǎn)的認(rèn)知幫助我們找到終點(diǎn)，我們的著眼點(diǎn)會(huì)從終點(diǎn)的計(jì)劃轉(zhuǎn)變成對起點(diǎn)的認(rèn)知，對起點(diǎn)的認(rèn)知會(huì)產(chǎn)生新的事物。認(rèn)知將取代計(jì)劃。

也就是說，你得假設(shè)自己并不完全了解周圍環(huán)境情況，世界不可知，你根據(jù)你的認(rèn)知快速挑選一條可行的道路，為了驗(yàn)證假設(shè)，用MVP（Minimum Viable Product）理論，也就是最小可行化產(chǎn)品去行動(dòng)去嘗試。依靠數(shù)據(jù)進(jìn)行反思，通過反思獲得認(rèn)知，再通過認(rèn)知進(jìn)行下一步行動(dòng)。也就是我們常說的，小步快跑，快速迭代。看得遠(yuǎn)并不一定看的好，進(jìn)行一次有用的預(yù)測用不著看得遠(yuǎn)，即使是一點(diǎn)點(diǎn)有關(guān)未來的信息，也是非常有價(jià)值的。把眼前的事情做到極致，下一步的美好自然會(huì)發(fā)生。

歷史的發(fā)展有種趨勢，就是人的姿態(tài)越放越低。過去我們認(rèn)為人是神之子，認(rèn)為地球是全宇宙的中心；后面日心說打破了人們的幻想，再后來發(fā)現(xiàn)連太陽也不是，地球?qū)τ钪娑灾皇敲煨〉膲m埃，人類只是生活在這片渺小的塵埃之上的生物；過去我們認(rèn)為人是萬物之靈，達(dá)爾文的演化論學(xué)說的發(fā)表，再一次擊潰人們的臆想，人和萬物并沒有太大區(qū)別，在基因上我們和老鼠有80%的相似度，和猩猩有95%的相似度。

這節(jié)我們講到?jīng)Q定論，我們再一次感受到人的一種傲慢。而如果你恰好認(rèn)同我之前所講的概率論、不可知論將成為主流，那么我們以更謙卑面對這個(gè)世界。這里借用《三體》里的一句話收尾：弱小和無知不是生存的障礙，傲慢才是。

物質(zhì)論 → 關(guān)系論

這次先從著名的量子糾纏實(shí)驗(yàn)引入。實(shí)驗(yàn)我們直接說結(jié)論：如果我們將母粒子分裂成兩個(gè)子粒子，在不被觀察的時(shí)候是疊加態(tài)，狀態(tài)混沌不可知，但我們只要一經(jīng)觀察，它們就會(huì)變成兩個(gè)自旋方向相反的粒子，這種反應(yīng)即使相隔再遠(yuǎn)，也是是瞬時(shí)發(fā)生。這違背了愛因斯坦的理論基礎(chǔ)，如果用愛因斯坦的理論去預(yù)測的話，兩個(gè)粒子中其中一個(gè)粒子A被觀察后，被觀察的粒子A會(huì)產(chǎn)生信號(hào)，假設(shè)信號(hào)以最快的速度，也就是光速傳播到另一個(gè)粒子B，這期間已然會(huì)存在時(shí)間差，但量子糾纏的結(jié)果明顯和愛因斯坦的理論不符，愛因斯坦的理論基礎(chǔ)又一次遭受挑戰(zhàn)。

其實(shí)愛因斯坦的失敗從某種程度來說，是整體論打敗了還原論，小愛的失敗其實(shí)情有可原。我們過去整個(gè)科學(xué)都是基于還原論的基礎(chǔ)去研究。還原論認(rèn)為，復(fù)雜問題都是由簡單問題組合而成的，復(fù)雜問題我們無法下手，于是將復(fù)雜問題像拆卸機(jī)械鐘表一樣，進(jìn)行層層細(xì)分得出若干個(gè)簡單問題，之后我們只要把簡單問題解決了，再將簡單問題進(jìn)行組合，復(fù)雜問題自然也可以迎刃而解。這里其實(shí)默認(rèn)了2=1+1。

還原論的思想滲透到我們十幾年的教育中，要剔除還原論，真的很困難。

1. 生物學(xué)：生態(tài)圈→群落→生物→細(xì)胞→基因；

2. 化學(xué)上：分子→到原子→質(zhì)子→電子；

3. 物理學(xué)上：將一個(gè)復(fù)雜運(yùn)動(dòng)進(jìn)行拆解細(xì)分成一個(gè)個(gè)動(dòng)作，比如平拋運(yùn)動(dòng)分解成水平運(yùn)動(dòng)和豎直運(yùn)動(dòng)；

還原論剛開始細(xì)分拆解的時(shí)候，很多問題已經(jīng)發(fā)生了，但因?yàn)橛绊懖淮?，所以都可以被看作小毛病和小誤差被忽略不計(jì)。但是，當(dāng)量級達(dá)到一定程度，拆解的深度逐步加深，還原論的思想的弊端就凸顯出來了。有位科學(xué)家也說過類似的話：“我們幾乎完全了解事物的各個(gè)組成部分，但是我們對自然界整體的理解仍停留在過去的水平，原因很簡單，在沿著還原論這條路飛奔時(shí)，我們裝上了復(fù)雜系統(tǒng)這堵墻。”后來，你會(huì)發(fā)現(xiàn)1+1不是等于2，不等于3，甚至不等于10，也不等于100，可能1+1=“蘋果”。這種奇妙是還原論無法解釋的。

量子糾纏實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，不僅對科學(xué)界產(chǎn)生顛覆，更是激發(fā)了我們對世界的本原進(jìn)行思考。換個(gè)角度思考，我們的著眼點(diǎn)不再是一個(gè)個(gè)具體的個(gè)體，而是關(guān)注事物之間的連接，以連接作為研究對象，我們就可以將光速這個(gè)速度上限拋之腦后，量子糾纏也就不過是一種尚未研究透徹的連接，量子糾纏實(shí)驗(yàn)也就不那么匪夷所思。

量子糾帶來的哲學(xué)意義是：物質(zhì)不再是空間中相互獨(dú)立的基本單元所構(gòu)成，宇宙萬事萬物是相互聯(lián)系、相互依賴和不可分割的。我們得用整體論代替還原論，用關(guān)系論代替物質(zhì)論。

在理解了什么是物質(zhì)論和關(guān)系論后，重新將眼光放回到我們的世界，我們將時(shí)間尺度拉長一些，去看看之前各個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。在農(nóng)業(yè)時(shí)代中，我們是區(qū)域性地獲取資源，我們被局限在特定的范圍內(nèi)活動(dòng)；后來經(jīng)過兩次革命，發(fā)展到工業(yè)時(shí)代，科技的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了跨區(qū)域獲取資源；再到我們的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，是超時(shí)空獲取資源。什么叫超時(shí)空？顧名思義，就是超越時(shí)間和空間的局限。

互聯(lián)網(wǎng)剛出現(xiàn)的時(shí)候，很多人僅僅是將互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)作工具，“互聯(lián)網(wǎng)+”也就是用外力強(qiáng)行糅合拼湊，這真的是大材小用，只得其形卻失其神，根本沒了解互聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)是什么。

互聯(lián)網(wǎng)的與工業(yè)時(shí)代相比，真正的不同是多出了一個(gè)維度，多出了一個(gè)“比特”的維度，這個(gè)維度直接構(gòu)建了一個(gè)新的虛擬的世界。人與人之間不再受限于是在的物理世界，而是實(shí)現(xiàn)了從“實(shí)在世界”往“虛擬世界”的遷徙，在虛擬世界中重新建立聯(lián)系，而這種虛擬世界的關(guān)系已經(jīng)牢牢地嵌經(jīng)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中了。

互聯(lián)網(wǎng)絕不僅僅是工具，而是一個(gè)更維度的世界。如果你還是站在四維的世界看五維，你只會(huì)覺得五維世界實(shí)在是莫名其妙，不可理喻。在四維世界的人看五維世界中的“美女直播”、“粉絲經(jīng)濟(jì)”、“共享經(jīng)濟(jì)”、“社群經(jīng)濟(jì)”，會(huì)對之嗤之以鼻，這種習(xí)慣性的否定，也讓四維世界的人錯(cuò)失通向五維世界的門票，五維世界與四維世界本就不是一個(gè)量級的對手，五維世界對四維世界發(fā)起了進(jìn)攻，就像洋槍對大炮，戰(zhàn)況結(jié)果可想而知。

互聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)就是連接，它延伸出的另一個(gè)維度將之前所有四維世界所建立的連接進(jìn)一步重構(gòu)與加強(qiáng)。

基于關(guān)系論對互聯(lián)網(wǎng)的預(yù)測，就是世界的聯(lián)系會(huì)越來越緊密，人與人，人與物，物與物，現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)與虛擬，虛擬與虛擬等等不一而足，實(shí)現(xiàn)了前所未有的萬物互聯(lián)。

其中最大膽的預(yù)測是，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的未來是通過0毛利率的直接連接，這個(gè)“0”將事物之間的隔閡極限地壓縮，將中介成本極限地壓縮，是真真正正地將事物強(qiáng)有力地聯(lián)系到一起。而互聯(lián)網(wǎng)之所以有著和工業(yè)時(shí)代不一樣的打法，是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)本身提供了連接的便捷性，這也就是導(dǎo)致了二者在底層戰(zhàn)略上出現(xiàn)了重大的分歧。

工業(yè)時(shí)代基于事物本身，通過事物高毛利率進(jìn)行市場交換，從而賺取收益，一個(gè)組織的大規(guī)模是受限于邊際效益為0這個(gè)臨界點(diǎn)，符合平均數(shù)思維與正態(tài)分布的特點(diǎn)。

而互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代本質(zhì)是連接，是基于關(guān)系去構(gòu)建商業(yè)模式，為了創(chuàng)造連接，通過直接媒介的0毛利率編制出足夠大的網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行連接，這個(gè)連接數(shù)量在某個(gè)臨界點(diǎn)之下什么都不是，而一旦連接的數(shù)量突破了某個(gè)臨界點(diǎn)，它就會(huì)涌現(xiàn)出驚人的價(jià)值。超過了這個(gè)臨界點(diǎn)，你就是爸爸，沒有超過這個(gè)臨界點(diǎn)，你就是個(gè)弟弟。

你會(huì)發(fā)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展模式是是始于極微小的增長，隨后又以不可思議的速度爆炸性增長，是一種指數(shù)型增長，符合以太效應(yīng)，整個(gè)收益是也是冪律分布而非正態(tài)分布。

互聯(lián)網(wǎng)的商業(yè)模式像螞蟻群，單獨(dú)一只螞蟻看起來會(huì)覺得很愚蠢，但是只要積累出足夠大的螞蟻數(shù)量形成螞蟻群，分工組織協(xié)調(diào)能力超乎想象，就像躍遷變成了一個(gè)更高級的生命，這種生命超乎了人類對生命的粗淺定義，量變的積累實(shí)現(xiàn)到質(zhì)變的升華，在涌現(xiàn)中獲得巨大的價(jià)值。

機(jī)械論 → 生物論

我們可以從幾方面來對機(jī)械論和生物論進(jìn)行對比：

1. 還原論 VS 整體論；
2. 規(guī)劃 VS 演化；
3. 他組織 VS 自組織；

1. 整體論 > 還原論

還原論認(rèn)為整體等于部分之和，在實(shí)際中，某些低維可以通過量變的積累產(chǎn)生質(zhì)變，產(chǎn)生高維的事物，這個(gè)質(zhì)變就是涌現(xiàn)的結(jié)果，但是在涌現(xiàn)之前，我們根本無法預(yù)測涌現(xiàn)之后的屬性，這就是還原論的局限，這種局限在萬物互聯(lián)的時(shí)代會(huì)急劇放大。前沿科學(xué)領(lǐng)域半個(gè)世紀(jì)前就發(fā)現(xiàn)了還原論的弊端，所以一直致力于用整體論的思想重新解釋世界，用混沌理論去理解復(fù)雜的系統(tǒng)，其中最著名的研究所就是圣塔菲，它們在跨學(xué)科進(jìn)行研究，物理學(xué)家可能會(huì)去研究音樂與金融，生物學(xué)家也會(huì)去研究計(jì)算機(jī)和建筑學(xué)。

其實(shí)這不難理解，學(xué)科的拆分本身就是人類依據(jù)還原論的思想擅自拆分，但世界是完整不可分割的，如果要真正理解現(xiàn)實(shí)世界，我們必須將已經(jīng)拆分出來的學(xué)科重新放回現(xiàn)實(shí)世界中去重新建立聯(lián)系，在與真實(shí)世界產(chǎn)生千絲萬縷的聯(lián)系中，跨學(xué)科現(xiàn)象也就出現(xiàn)了，

我們不能偷懶，試圖用簡單的思想去理解復(fù)雜世界。真正的大道至簡使用復(fù)雜去理解復(fù)雜，而其中復(fù)雜被層層洗禮后，才得以用簡單的方式呈現(xiàn)，而本質(zhì)上仍然是復(fù)雜。

2. 演化 > 規(guī)劃

根據(jù)第二節(jié)的內(nèi)容，我們了解了世界是不可知的，我們無法去掌控方方面面，規(guī)劃思想不可取。取而代之是演化的思想，我們常說的“小步快跑，快速迭代”就符合了進(jìn)化論的思想。

從規(guī)劃到演化的轉(zhuǎn)變，就是讓控制變?yōu)槭Э?，我們不再對結(jié)果進(jìn)行直接控制，而是依據(jù)某一原則實(shí)行把控，達(dá)到間接控制的效果。失控只是表象，實(shí)際上是為了擺脫某種局限，在各個(gè)方向上去試錯(cuò)，去爭取更大的生存余量。

規(guī)劃出來的產(chǎn)品，和演化出來的產(chǎn)品，在底層上有一種質(zhì)的區(qū)別，規(guī)劃出來的產(chǎn)品，它必然受限于組織，它更像是組織意識(shí)的投射，像是傀儡一般。演化出來的產(chǎn)品是牢牢鑲嵌在復(fù)雜市場中的，它一開始可能會(huì)頻繁失敗，但是這種產(chǎn)品是有自主意識(shí)的，它可以在某種程度上超脫組織的控制，它有自己的生命，它有自由，它可以與復(fù)雜的外部世界進(jìn)行對話，它產(chǎn)生的能量不是規(guī)劃出來的產(chǎn)品可以比擬的。

要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品演化，我們就不能像規(guī)劃時(shí)候那樣，過分注重?cái)?shù)據(jù)，我們關(guān)注的是如何盡可能用最少的資源，在最短的時(shí)間內(nèi)，完成盡可能多的試錯(cuò)。

舉個(gè)例子，是口袋購物的創(chuàng)始人王珂，他一開始創(chuàng)業(yè)時(shí)候，即使經(jīng)驗(yàn)老到，但仍然先假設(shè)自己對方向、市場、用戶、需求都存在巨大的盲區(qū)。他讓8個(gè)人組成一個(gè)小團(tuán)隊(duì)，規(guī)定7天內(nèi)就必須有新產(chǎn)品問世完成試錯(cuò)，這種高強(qiáng)度、搶時(shí)間的方式后來夸張到團(tuán)隊(duì)1小時(shí)就問世產(chǎn)品投入市場，它們的做法是將產(chǎn)品直接PS出來，將圖片發(fā)到社群中觀察整個(gè)社群的反應(yīng)，如果反響不高，說明產(chǎn)品失敗了。用演化思維做產(chǎn)品的還有滴滴打車，Uber，韓都衣舍，有興趣的可以通過搜索找到很多這樣的案例。

3.?自組織 > 他組織

從他組織轉(zhuǎn)變?yōu)樽越M織，其實(shí)是對組織模式的顛覆，過去企業(yè)大多是科層制，一開始確實(shí)降低了溝通成本，提高了效率，但是科層制后期，組織本身的自我保存意識(shí)反而超過了組織本身的初衷，對企業(yè)的發(fā)展設(shè)定了難以突破的天花板，雖然前幾年我們總是提倡扁平化組織，但你只要仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所謂的扁平化組織，也只是在原有的他組織邏輯上稍加改動(dòng)，在本質(zhì)上并沒有做出重大突破。我們反復(fù)提到互聯(lián)網(wǎng)讓整個(gè)世界變得錯(cuò)綜復(fù)雜，既然我們要面對是一個(gè)復(fù)雜的世界，最重要的，自然是不能讓自己與世界脫鉤，必須以一種更為充分連接的姿態(tài)和市場進(jìn)行對話。

作為他組織中的典范——科層制，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的弊端顯露無疑：信息傳輸速度慢，權(quán)利過分集中，約束力強(qiáng)，決策鏈條長等等問題，科層制終將面臨被時(shí)代淘汰的命運(yùn)。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，為了讓組織與整個(gè)外部世界充分對話，我們需要的是一種更開放的姿態(tài)與外部進(jìn)行連接，就是我們接下來要提到的自組織。

《復(fù)雜》：大部分生物學(xué)都認(rèn)為，個(gè)體發(fā)育的有序性有賴于某種分子級的機(jī)器慢慢打磨，這種機(jī)器是通過進(jìn)化一點(diǎn)一滴積累而成的觀點(diǎn)相反，個(gè)體發(fā)育過程中的美麗秩序大部分是自發(fā)的，是極度復(fù)雜的調(diào)控網(wǎng)絡(luò)中所包含的驚人自組織的自然表達(dá)，我們似乎從根本上就錯(cuò)了，無處不在而且有生命力的秩序是自然發(fā)生的。

我們?nèi)タ纯呆~群的運(yùn)動(dòng)，乍看之下，它們的運(yùn)動(dòng)很復(fù)雜，難以捉摸，這是因?yàn)槲覀兪窃谟盟M織的形式去觀察，這自然看不懂，習(xí)慣他組織的邏輯，我們會(huì)習(xí)以為常地認(rèn)為組織必須要有一個(gè)明顯的指揮中樞，但是自然界面對瞬息萬變的復(fù)雜環(huán)境，他組織的方式就顯得太遲鈍了，需要有一能對更為敏感感知環(huán)境組織形式，也就是自組織。

我們用自組織的邏輯重新看回魚群的運(yùn)動(dòng)，其實(shí)也就不那么復(fù)雜，魚群沒有特定需要前往的方向，每條魚只要遵守3個(gè)原則：

1. 跟上前面的魚；
2. 與周邊的魚保持同步；
3. 與后面的魚保持距離；

在他組織看來復(fù)雜無比的事情，在自組織看來只是對簡單的重復(fù)，其他的類似蝗蟲群、鳥群同樣也都符合自組織模式。

不僅僅是生物運(yùn)動(dòng)符合這種自組織，這個(gè)規(guī)則還可以極大地向外延，就好像是造物主運(yùn)用自組織的方式去構(gòu)建了這個(gè)世界，這里就得提到和自組織底層邏輯一致的一門學(xué)科——分形學(xué)。

分形學(xué)的共識(shí)可以簡述為：Z? Z2+C。它的意思是你輸入一個(gè)量A，你可以得出下一個(gè)量B，然后你需要重新使用量B作為輸入量，你才可以得出下一個(gè)結(jié)果量C，不斷重復(fù)這個(gè)過程。

自然界中許多看似復(fù)雜的事物，其實(shí)也是規(guī)律的不斷重復(fù)，像雪花、河流、山脈、樹木、葉脈、鸚鵡螺、花椰菜等等。

這個(gè)方程給了我們兩個(gè)啟發(fā)：

• 你只有邁出了第一步，你才知道下一步在哪，然后你走到了下一步，你才能知道下下步在哪，所有輸出都是輸入，所有結(jié)果都變成了原因，所有重點(diǎn)都成了起點(diǎn)，這就是演化的邏輯，而不是規(guī)劃，這也符合上帝造物的規(guī)則。
• 分形學(xué)和自組織底層的邏輯是一致的，它們都不需要外力去推動(dòng)，它們會(huì)憑借自身的內(nèi)在邏輯運(yùn)作起來，類似老子說的，一生二，二生三，三生萬物。

不夸張地說，自組織是合乎于“道”的。我們從自組織理論回到企業(yè)管理，管理者要做的已經(jīng)不再是對員工動(dòng)作的直接控制，而是只確定、把控最核心原則，將權(quán)力賦予個(gè)體，緊接著責(zé)任也會(huì)隨之回歸個(gè)體，個(gè)體才能超脫組織獲得相應(yīng)的自由度和能動(dòng)性，這才是自組織。管理者永遠(yuǎn)要記住一句話：求之于勢，不責(zé)于人。你要把控的是一個(gè)面，乃至一個(gè)體，而不是針對一個(gè)個(gè)點(diǎn)。

自組織在被賦能之后，擺脫了大組織的束縛，得以充分對話外部復(fù)雜環(huán)境，體現(xiàn)在4個(gè)方面：

1. 權(quán)力和責(zé)任的回歸，自組織的能動(dòng)性也得到回歸；

2. 自組織能以更靈活的方式得到反饋并作出行動(dòng)；

3. 組織通過一個(gè)個(gè)自組織高效反饋，能更敏感地把握市場動(dòng)向，組織邊界被進(jìn)一步打破；

4. 自組織擺脫大組織的各種局限（體量、文化、制度等），得以在各個(gè)方向上得以探索，為組織爭取到了更多的生存余量；

總結(jié)

• 你沒有終點(diǎn)，你有的只是一個(gè)個(gè)起點(diǎn)。
• 互聯(lián)網(wǎng)不是工具，而是一個(gè)新世界，通過“比特”的維度加強(qiáng)并重構(gòu)了四維世界的聯(lián)系。
• 生物論中的整體論、演化、自組織，都在要求我們重新用復(fù)雜對抗復(fù)雜，形式可以簡單，但是本質(zhì)必須復(fù)雜。

參考資料：

《新科學(xué)與互聯(lián)網(wǎng)世界觀》 李善友

本文由 @23 原創(chuàng)發(fā)布于人人都是產(chǎn)品經(jīng)理。未經(jīng)許可，禁止轉(zhuǎn)載

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